tag:blogger.com,1999:blog-71969656854493775432024-03-05T15:07:02.103-08:00De Civitate Dei"Por el Reinado de Nuestro Señor JesuCristo y la Exaltacion de la Santa Madre Iglesia" Christus vincit, Christus regnat, Christus imperatUnknownnoreply@blogger.comBlogger155125tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-19188500177762410662014-04-05T11:08:00.002-07:002014-04-05T11:12:48.399-07:00Interesante Estudio sobre la tesis de Guerard Des Lauries <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; margin: 0px; position: relative;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">Apuntes contra la tesis de Cassiciacum (para su estudio)</span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: transparent; font-weight: normal;"><span style="color: #351c75; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: large;"> </span></span></h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-1070943473555535046" itemprop="description articleBody" style="position: relative; width: 578px;">
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<div align="CENTER" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-align: left; text-indent: 0.4cm;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal; margin: 0px; position: relative; text-indent: 0px;">
<span style="color: #4c1130; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">Tomado del blog </span><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">http://sursumcordablog.blogspot.com.ar/</span></span></i></span></h3>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><i><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><br /></span></span></i></span></div>
</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.4; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfl5NvANAC5Yog3I6r0YXPPNMTa4fdG7ZOGe1VfrF76Y6tyDVzDm-rUCDuVJMOsceUPsq90ZUGGkRjB-BITpizX_gtKU2B-zL30nAMOlJAt6-gd3emZXkRie-gZpH5qGksMgHBmmsmj7V7/s1600/Sin+t%C3%ADtulo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfl5NvANAC5Yog3I6r0YXPPNMTa4fdG7ZOGe1VfrF76Y6tyDVzDm-rUCDuVJMOsceUPsq90ZUGGkRjB-BITpizX_gtKU2B-zL30nAMOlJAt6-gd3emZXkRie-gZpH5qGksMgHBmmsmj7V7/s1600/Sin+t%C3%ADtulo.png" height="400" width="250" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">Advertencia</span></span></span></span></div>
<div lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">El lector deberá estar familiarizado con la Tesis y su explicación así como ciertos elementos que hacen a su estudio. No nos detendremos más que en lo que creamos justo y estricto al tema, lo formativo quedara a cargo del interesado. Este documento es reflejo de un debate y ha sido adaptado.</span></span></span></span></div>
<div align="CENTER" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><u><b><span style="color: #351c75;">La Apostolicidad</span></b></u></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Podría despacharse la cuestión con sólo rechazar por infundada y arbitraria la afirmación </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">“</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>successio materialis seu legalis</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">” cuando no hay un solo teólogo o canonista que diga semejante cosa, antes bien </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">todos</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> son concordes en identificar lo formal con lo legal y lo </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>mere</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> material con lo ilegal; exactamente lo contrario. Pero por mor del estudio de un tema tan apasionante repasemos un poco lo que enseña el CIC.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Provisio triplicem complectitur actum:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">1) </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Designationem personae.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">2) </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Concessionem tituli.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">3) </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Introductionem in possessionem.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Wernz-Vidal</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> , Tomo 2, n. 182.</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> O cualquier canonista.</span></span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1939320068504482455#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" style="text-decoration: none;"><sup>1</sup></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">El primero de los 3 actos da lo que se conoce como el </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>ius ad rem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, es decir un derecho a la cosa (en este caso </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>el oficio),</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> el segundo da el título de la cosa misma, o lo que es igual el </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>ius in re</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, mientras que el último paso no da ningún derecho, ya que se trata de un simple hecho, excepto en algunos casos en los cuales se requiere para que el paso número 2 exista.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Así, pues, la mera posesión del oficio se identifica con la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>successio mere materialis</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, mientras que la concesión del título es lo que da el derecho sobre el oficio y por lo tanto quien obtiene el mismo, sucede formalmente a su antecesor.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Aquel que sólo tiene el </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>ius ad rem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, no tiene ningún derecho sobre el oficio y por lo tanto nada puede hacer en el mismo, caso contrario será castigado conforme al </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>canon 2394</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i><span style="color: #351c75;">Esto además es bastante obvio; quien no es dueño de una cosa no puede hacer nada sobre ella, aún teniendo derecho a ella, por ejemplo si Ticio le debe a Marcos una moto, este no puede vender esa misma moto, porque no es el dueño o titular, y si lo hiciera correría el riesgo de que su verdadero dueño (Ticio) se negara a entregarla o decidiera vendérsela a otra persona.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="en-GB">Ayrynhac</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="en-GB"> comenta “… when confirmation is required , he (the elected one) obtains a </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="en-GB"><i>ius ad rem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="en-GB">, the right to be appointed, but the appointment is not yet complete and he must meanwhile abstain from any interference in the spiritual or temporal administration of the office; </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="en-GB">his acts would be invalid</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="en-GB">and he would expose himself to severe punishments (cn 2394)”.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-GB" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: #351c75;">(Primeros paréntesis agregados)</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-GB" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Si bien este no es el caso de la elección papal, sin embargo el principio jurídico es el mismo, a saber: quien tiene el </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>ius ad rem</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> no puede ejercer ningún acto sobre el oficio por no ser titular del mismo.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">El canon 150 indica que un oficio puede vacar </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>de facto tantum</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">(</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>materialiter</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">), </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>de iure tantum</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> (</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>formaliter</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">) y </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>de iure et de facto.</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="it-IT">Wernz-Vidal </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="it-IT">(Tomo II, N 210) enseñan</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Vacare</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> dicitur ecclesia vel praebenda, cum </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>propietario</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (successio formalis) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>aut possessore</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (successio materialis) caret.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Quodsi </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>nec titulus proprietatis</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (i.e. ius in re, non merus </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>ius ad rem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">) in officium ecclesiasticum neque </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>possessio</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> actualis penes quemquam existit v. g. in vacatione per mortem beneficiati, officium vacat </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>plene</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, sive ut dici solet, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>de iure</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> et </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>de facto</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Si quis </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>titulum</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> quidem proprietatis (i. e. ius in re, non tantum ius ad rem) in officium </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>habet</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, sed </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>possessionem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> nondum obtinuit aut iam obtentam denuo v. g. per </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">violentiam usurpatoris</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> amisit, officium vacat </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>de facto tantum, non de iure</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Denique si quis, v. g. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">intrusus</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>caret titulus proprietatis</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> in officium, aut titulum legitime acquisitum sive ipso facto ex iuris dispositione sive per sententiam iudicis ecclesiastici iterum amisit, nihilominus tamen</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>possessionem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> beneficii retinet, beneficium dicitur vacare </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>de iure tantum, non de facto...</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">Primeros paréntesis agregados.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i><span style="color: #351c75;">En definitiva, el tema es el siguiente: la posesión o sucesión material implica un hecho físico por lo cual una persona ocupa el lugar de otra, mientras que la propiedad o sucesión formal implica que una persona continúe a otra en sus mismos derechos sobre la cosa; se trata de una cuestión de derecho, lo que se conoce como Ius in re o derecho de propiedad, la cual no necesita de la posesión de hecho para ejercer los derechos sobre la cosa.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i><span style="color: #351c75;">Así pues, lo formal se identifica con lo legal, mientras que lo material es algo solamente de hecho. Hablar por lo tanto de sucesión material o legal implica, no sólo un lenguaje nuevo en toda la historia del derecho, sino también una contradictio in terminis.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">Los teólogos no son menos contundentes al respecto. Cito a continuación a varios (Subrayados, negritas y énfasis nuestros).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">1) Zapelena</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">. T1 pag. 494 y ss.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apostolicitas successionis (regiminis)- Ecclesia iis semper rectoribus gubernetur, qui sint veri Apostolorum sucesores.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">S. Materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>solum factum </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sucessionis continue </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>nude</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> sumptum.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">S. Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: si ad materialem addiderit </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> missionem.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apostolicitas Successionis materialis minime deest in Oriente separato... sed deest in omnibus autocephalis apostolicitas </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">successionis formalis seu legitimae missionis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">” (pag. 527)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Nota dividitur in positiva et negativa.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Positiva</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> est proprietas visibilis verae Ecclesiae exclusiva… hinc sola eius praesentia veram Christi Ecclesiam notificat</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">(La positiva es una propiedad visible exclusiva de la Verdadera Iglesia… de aquí que su mera presencia notifica la verdadera Iglesia de Cristo)</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Negativa</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> est proprietas visibilis verae Eccl. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">necessarium quidem, at non exclusiva</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, quae proinde in falsa secta christiana reperiri potest, vg</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">apostolicitas materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><u><b>At notes diligenter velim notam, sic dictam negativam, si quando contingat eam esse in uno coetu christiano, absente vero in ómnibus… eo ipso induere vim et functionem notae positivae.”</b></u></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (pag. 542)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">(La nota negativa es una propiedad visible de la verdadera Iglesia, necesaria pero no exclusiva, que por lo tanto puede encontrarse en una falsa secta cristiana por ej. la apostolicidad material. Pero quiero que notes con cuidado o atención que la nota llamada negativa si alguna vez sucede que se encuentra en una congregación cristiana y ausente en todas las demás… por el mismo hecho pasa a tener la virtud y función de la nota positiva”)</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">2) Mendive. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">(Pag. 296 y 314 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Ecclesia est apostolica quia perseverat in doctrina Apostolorum per</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">successionem legitimorum</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> pastorum.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><span style="color: #351c75;">Apostolicitas constituitur per successionem formalem.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">...Impossibile est aliqua falsa secta vere apostolica apareat quia</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">missionem legitimam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> carent.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">3) Palmieri.</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> ( p. 758; 282 y ss)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><span style="color: #351c75;">Nota:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Positiva</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: seu functionem affirmantem ea quae existente in aliquo coetus, cognoscitur eo ipso illum esse Ecclesiam veram.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: sive functionem habens negativam ea est, qua deficiente in aliquo coetu cognoscitur eo ipso illum coetum non esse Eccl. veram: ut si desit Apostolicitas alicui coetui, iure statim infertur ipsum non esse Eccl. Christi.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Suc. Materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> mera serie successiva Pastorum non interrupta usque ad Apostolos vel aliquem ex Apostolis ex quibus inceperit.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">S. Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> est haec series, quae praeterea potitur auctoritate ab Apostolis derivata.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><span style="color: #351c75;">Utraque successio necessaria est, nec altera sine priore esse potest.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">S. Formalis est vera successio, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">ita ut materialis sola non sit successio nisi specie tenus</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... ut quis auctoritaatem habeat, requiritur missio; </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><u><b>mittere vero nequit nisi is qui et auctoritatem Apostolicam actu obtinet eamque communicare potest.”</b></u></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">4) Lercher</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, (pag. 253 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Eccl. Apostolica est ... ratione </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">suc. formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, quatenus administratur ab iis qui seriem numquam interrupta Apostolis succedunt in eorum ordinaria et perpetua potestate iurisdictionis et ordinis.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">S. Materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> in iis qui solum specie externa locum Apostolorum tenent, quin iurisdcitione potiantur, licet fortasse potestate ordinis instructi sunt.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">(</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>En pag 254 y mas adelante defiende la identidad entre Apostolicidad Formal y la sucesión legítima, al igual que la distinción entre la nota positiva y la negativa.</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">5) Pesch</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (nº 401 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Triplex haec Apostolicitas (nempe originis, successionis et doctrinae) continetur in sola </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima successione</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> Apostolica.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Hoc est argumentum S. Patrum: “ubi sunt </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimi successores</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> apostolorum ibi est vera doctrina et vera Eccl. Christi”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Si quis ab apostolis recesserit </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima successio </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">interrumpitur, et </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">mere materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> conexio cum Apostolis remanet. Ergo sicut ille, qui a </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima auctoritate</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> non instituitur, sed ipsum intrudit, non est </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimus successor</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> ita non magis successionem suam iactare potest, qui a legitima auctoritate defecit”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">6) Lahiton J</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. (Pag 110.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Nota </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>negativa</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> quarum praesentia probat tantum possibile esse quod Eccl. cui insunt sit vera, sed quarum vel unius absentia demonstrat eius falsitatem.</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Hae sunt numero infinitae ut patet</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Positiva</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> quibus vel unius praesentia suficienter probat originem divinam Eccl. cui insunt.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Eccle potes dici Apostolica... c) ratione ministerii seu successionis quatenus ab apostolis fundata, cum iisdem apostolis, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> pastorum successionem numquam interrupta, jungitur”.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">In illa ministerii apostolicitate diistingue </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">duplex </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">elementum</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">:</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Materiale</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: ininterrupta pastorum series.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formale</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: nexus ininterruptus </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimitatis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> vi cuius successor semper continuat munus et auctoritatem praedecessoris, et cum eo, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">unicam personam moralem fecit...</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> qui vero antecessoris sedem </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">illegitime usurpavit</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, schismate ab Eccl. unitate disjungitur...”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Contra thesim pugnant etiam orientales schismatici, attendentes solum ad</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">materialem successionis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, quam certe habere possunt a tempore apostolorum usque nunc, quin tamen </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> ab apostolis auctoritatem conservaverint”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">7) Hurter</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, (Nº 313 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">S. Materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: ipsa pastorum serie.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">S.</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> propieque dicta successione.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Gloriari forte poterunt coetus aliqui schismatici Orientis serie quadam materiali pastorum... sed carent elemento formali, assignari scil. poterit aliquis in hac serie pastor, qui carens missione in illa societate, cuius antecessor membrum et minister </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimus</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> erat, intrusus sit novamque exorsus pastorum seriem”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">8) De Guibert</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. (pag. 50 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Nota</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>a) Negativa</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: (propria sed non exclusiva) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">cuius privatio probat falsitatem sectae, nec tamen eius praesentia statim probat veritatem ecclesiae</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>b) Positiva </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">(propria et exclusive propria) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">cuius sola praesentia statim arguit veram esse Ecclesiam quae eam possidet.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><span style="color: #351c75;">Apostolicitas Successionis</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="fr-CH" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Materialiter tantum</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: factum successionis continue nude sumpltum.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="fr-CH" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formaliter</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">:</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> legitimitas</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> huius successionis, seu missio non interrupta.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="fr-CH" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Legitima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: successio alicuius pastoris in antecessores si eius electio fiat</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">secundum legem </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">in Ecclesiam vigentem; </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>non per vim, aut usurpationem, aut per schisma...”</i></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Inde igitur </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">formalem</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">apostolicitatem amisserunt</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (scil. orientales scismatici) facta </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">illegitima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> successione eorum” (pag. 77)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">9) Bouvier</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, (pag 222 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Duas</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> requiri conditiones ut ministerium pastorales sit apostolicum:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><span style="color: #351c75;">a) Successionem ab Apostolis non interrupta. (mat)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">b) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Legitimam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> missionem, quae etiam consecrationem importat. (form)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">10) Van Noort</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, (nº 119)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apostolicitas regiminis: Eccl. semper regitur a pastoribus, qui eandem personam iuridicam cum apostolis efformant, i. e. a </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> apostolorum successioribus.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Quicumque igitur de successione apostolica gloriatur sed Romano Pontifice non coniungitur, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">potestatem ordinis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> habere quidem potest, sedem ab aliquo apostolo fundatam </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">materiali successione </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">occupare potest, aut saltem posset, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sed verus et formalis apostolorum in munere pastoralis successor non est.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Ergo quamquam (schismatici) sedem (mediate) apostolicam materialiter occupare pergebat, non amplius erat de </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> apostolorum successoribus.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">11) Muncunill</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (n1 223 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apostolicitas: Proprietas qua Eccl. ab apostolis per </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> pastorum successionem in </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">eandem doctrina, sacramentis et regiminis forma constanter perseverat.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Alia successio est:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">a) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: si obtinetur idem munus quod fuit in Apostolis, sed non secundum mandata Christi, alia</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">b) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: si non modo habetur idem munus, verum etiam secundum Christi mandata... hinc ea erit successio apostolica </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formalis seu Legitima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">quae iuxta normas ab Apostolis probatas facta sit.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">12) Mazzella C.</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (nº 714 y ss)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apost. Successione seu missione, quatenus sinu suo complectitur qui in ordine hierarchico </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitime</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> ab apostolis descendunt.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... dicitur </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, ut nimirum tum ex parte dantis potestatem, tum ex parte accipientis, tum ex parte modii, quo potestas confertur, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">ex iuris norma</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sit praestita transmissis.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... dicitur </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">perennis seu non interrupta</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, tam scilicet </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Materialiter</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">quatenus non desinit omnino personae quae iugiter Apostolis substituuntur</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, quam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formaliter</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> quatenus hae ipse personae substitutae potiuntur auctoritate ab Apost. derivata, ab eo illam accipientis, qui </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><u><b>actu</b></u></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> illam habet et communicare potest.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">13) Herve</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, (nº 366 y ss.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apostolicitas est proprietas Ecclesiae qua eadem omnino perseverat ac Eccl. Apostolorum, per </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, publicam, numquam interruptam successionem pastorum ab Apostolis.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Legitimam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”: </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><u><b>alias haberetur enim successio tantummodo materialis, per meram sedis occupationem ab Apostolorum temporum, non vero Formalis,</b></u></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">scil. ex mandato Christi et iuxta regulas ab ipso praescriptas...”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Ergo vera Ecclesia necessario subdi debet solis apostolorum </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimis successoribus,</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> adeo ut in ea nemo </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitime</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> docere, regere aut sanctificare possit, nisi ab Apostolis missus fuerit, nisi nemque eis </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">formaliter succedat</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Nota est</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">:</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: cuius praesentia probat nil obstare quin Ecclesia cui inhaeret sit vera, cuius absentia falsam evidenter ostendit eccl. in qua deficit.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Positivam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: illa quae certo veram Ecclesiam a falsis discernit et illam directe indicat.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">14) Card. Billot</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, (pag. 124 y ss)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Positiva</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: quae per suam praesentiam sufficienter monstrat veritatem ecclesiae in qua invenitur.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: quae solum tollit argumentum falsitatis quod ex eius absentia sequeretur. Porro notae mere negativae possunt in infinitum multiplicari. Quidquid enim boni retinet unaquaequae religio... quidquid etiam de institutis Christi... in usu baptizandi </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><u><b>vel conficiendi Eucharistiam... potest ad notam negativam referri.”</b></u></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Ratio autem satis in promptu est, quia... non remanebat ad perpetuitatem alius possibilis modus praeter success., qua novi praesules loco demortuorum antecessorum sufficerentur, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">eamdem</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> ac illi </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">iuridicam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">personam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>semper</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sustinentes. Et hic nota, sermonem esse de </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formali</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> successione, distincta ab ea quae mere </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> est... (quam) consistit in nudo facto occupationis eiusdem sedis per continuam episcoporum seriem. Sed </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> addit permanentem identitatem eiusdem personae publicae ita scil. ut non obstante titularium multiplicitate, nulla umquam in exercitio et arrogatione potestatis intercesserit mutatio substantialis...”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /><br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">15) Salaverri</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, (nº 334.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Successio est continuatio unius personae post aliam in aliquo officio.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><span style="color: #351c75;">Duplex est:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">a) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Materialis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: est mera temporalis continuatio alicuius personae post aliam in aliquo munere.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">b) </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: est plena suffectio alicuius personae in iura et obligationes alterius in aliquo munere, seu est subiecti substitutio </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sine ulla iure mutatione</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">in aliquo munere.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Christus commisit iisdem Apostolis ordinarium munus decendi, sanctificandi, regendi, et quidem </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>perenniter usque ad consummationem saeculi</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... Atqui talem missionem non potuit Christus tradere solis personaliter Apostolis... Ergo eum contulit Apostolis eisdem </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">moraliter et iuridice,</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> id est eorum etiam successoribus </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sine ulla iuris mutatione...</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“ <span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Si Petri successor R. Pontifex esse intelligitur, non mere materialiter, sed etiam formaliter, id est, substitutor personae S. Petri</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> in omnia ordinaria potestate muneri primatus annexa, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>sine ulla iuris mutatione</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. Quare, adimpleta condicione </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitimae electionis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> eiusdemque acceptationis, R. Pontifex ipsomet iure divino eandem supremam iurisdictionis potestatem obtinet, qua ipse </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Christus S. Petrum</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> plene constituit sui in terris Vicarium...” (cf. CIC, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>cn 109</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> et </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>219</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">) (Num. 386.)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apostol. successionis distinguitur </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">duplex:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Materialis:</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> est mera continuatio unius personae post aliam in aliquo munere</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, sine</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> necessaria eiusdem </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">iuris</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> permanentia.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: suffectio unius personae </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">in iura et obligationes</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> alterius circa aliquod munus, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sine ulla iuris mutatione.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Nota est </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Positiva</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> seu functionem habens affirmantem, est ea qua in aliquo christiano coetu detectato eo ipso cognoscitur eum esse veram Xti. Ecclesiam. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> seu functionem habens negantem, est ea qua deficiente... eo ipso cognoscitur eum non esse vera Ecclesia.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">(Cf. Nota 1: “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">R. Schultes</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>De Ecclesia </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">160 s., ab hac communi Theologorum dotrina dissentit...”)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">16) P. Parente</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Diccionario de Teologia Dogmática</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”, voz: “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Apostolicidad</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... la Apostolicidad implica por lo tanto una continuidad </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legítima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> de sucesión con la cátedra ocupada por </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Pedro</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> y el colegio Apostólico con la conservación de la misma doctrina, sacramentos, regimen...”</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... distínguese la Apostolicidad </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Formal</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, que es la que acabamos de describir y la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Material</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, que, aunque importa un origen apostólico, se halla</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">falta de legítima continuidad</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> por haberse separado de Pedro...”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“ <span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">La Iglesia Oriental Cismática... sólo posee la Apostolicidad Material”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">17) G. Lagrange</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>De Revelatione</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. (T. II, pag 202, ed. 1950)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Christus voluit ut sua Ecclesia esset Apostolica, scil. ut esset semper eadem societatis ac ea quam fundaverunt Apostoli.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Agitur de </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, publica et numquam interrupta pastorum ab Apost. successione in identitate professionis fidei, sacramentorum et regiminis (cf. Nota 7). Unde ut Apostolicitas sit </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">non solum materialis pastorum successio</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">sed formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, uniri debet cum notis unitatis et catholicitatis, alioquin non esset identitas eiusdem societatis.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">...hujusmodi successio in Ecclsia excudit interruptionem, quae fieri potest per haeresim aut schisma...”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Apost. sic concepta (</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">scil. Formalis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">) est proprietas essentialis Ecclesia Christi, quia, ut supra dictum est, Christus instituit Ecclesia ut societatem hierarchicam et perpetuam, in qua auctoritas seu iurisdictio transmitti debet sine interruptione.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... quomodo vero pradicabunt nisi mitantur a </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">legitima auctoritate</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">?”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">18) Pío IX</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, Epistola “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Iam vos omnes</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">” (AER 141, pag. 48 y ss)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">...But now whoever accurately considers and meditates upon the condition of the various and mutually disagreeing religious societies separated from the C. Church, which from the time of Christ the Lord and His Apostles has,</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">through legitimate sacred pastors</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>always continually</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> excercised and even now is exercising the divine power delivered to it by the Lord Himself...”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">19) Pío XII, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Alocución “si Diligis”.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... the Apostles are therefore, by divine right the true doctors and teachers in the Church. Besides the </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">lawful successors of the Apostles</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, namely the R. Pontiff for the universal Church and Bishops for the faithful entrusted to their care (cn 1326), there are no other teachers divinely consituted in the Church of Christ.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">De todo esto se puede concluir lo siguiente:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">1)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> Existen solo 2 clases de Apostolicidad: la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Material</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> y la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Formal</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> y no hay en ninguna déllas, subdivisión.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">2)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> La </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Sucesión Material</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> implica un mero </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>hecho</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> que no da ningún derecho sobre el oficio. La </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Sucesión Formal</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, por su parte, implica la identidad jurídica entre N.N. y su antecesor </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>secundum legem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">3)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> La mera </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Sucesión Material</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> es </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>ilegal</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, es decir contrario a la ley; en este caso se trata de la ley divina que manda que nadie puede ocupar un cargo sin ser enviado (</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>missio</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">), mientras que la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Sucesión Formal</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> es aquella en la cual existe la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>Missio</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> y por lo tanto la legalidad.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">4)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> Lo expuesto no es más que una aplicación de los principios del Derecho. Se dice que una persona (en sentido jurídico, no filosófico, ojo) sucede a otra cuando adquiere sus derechos y obligaciones, como cuando los herederos suceden al causante.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">5) La Apostolicidad Material </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">es una </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">nota Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, es decir sólo prueba que quien </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>no</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> la tiene no es la Iglesia de Xto., mientras que la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Formal</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> es una </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">nota Positiva</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, exclusiva de la Iglesia de Cristo que debe encontrarse siempre.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">En el sedevacantismo (término que no me gusta emplear pero que es necesario para hacerme entender) no existe ni siquiera la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">sucesión Material</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, ergo está en otro lugar… como bien lo reconoce implícitamente la Tesis al buscarla en la “jerarquía” sujeta a </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Bergoglio.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">6)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> Si la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">nota negativa </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">se encuentra en sólo una “Iglesia”, entonces esta nota cumple la misma función como si fuera “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>positiva</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">”, o sea que ella es la verdadera Iglesia de Xto. Cf. la cita de </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Zapelena</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> arriba (num. 1).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">7)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>Dato sed non concesso </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">que exista la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Apostolicidad “Material-Legal”</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> y que esté en la jerarquía sujeta a </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Bergoglio</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, estaríamos en presencia de una</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">nota Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">; pero, puesto que sería la única Iglesia en la cual está presente esta nota, pasaría a funcionar como una “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">nota Positiva</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">” y por lo tanto sería la vera Iglesia de Cristo, en la cual se encuentran, además, las otras 3 notas.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">8)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> Con la distinción entre </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Nota Positiva</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> y </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> se soluciona la objeción conocida presentada a este apartado, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">“</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Similiter Eucharistia si celebratur in sinu Ecclesiae verum sigum unitatis Ecclesiae est. E contra, si celebratur inter schismaticos est peccatum et sacrilegium, sed nullo modo signum unitatis</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">,</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> pues la Eucaristía es una </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">nota Negativa</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, como lo dice literalmente</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Billot</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, y está implícito en los demás teólogos, por lo cual la objeción no vale, no tiene sustento.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">9)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> Según la tesis la situación de </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Bergoglio</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> es la de aquel elegido al cargo y que todavía no ha aceptado </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>y que ha tomado posesión del mismo</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, (es decir que tiene el primero y el tercero de los pasos enumerado al comienzo; ninguno de los cuales lo habilita a nada, sino que lo coloca en la situación de un intruso) es decir que tiene un derecho al oficio, un </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>ius ad rem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i> </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">sumado a la</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>possessio</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">. Pero es un principio universal del derecho que hasta que la persona no adquiera el derecho Real sobre el bien, este no puede disponer del mismo. Sería absurdo pensar que </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Obama</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> pudiera haber tomado decisiones gubernativas de alguna índole entre el día de la elección y el 20 de enero día de su asunción.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">10)</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> La Iglesia es una Sociedad Perfecta, por lo tanto no puede carecer nunca en</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> acto</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> el poder de regir, pues es de la esencia de toda sociedad perfecta la autoridad. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Si se aplicara la tesis a la sociedad civil el resultado sería </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>anarquía</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">No se diga contra esto que en período de sedevacante no hay autoridad, pues lo que en realidad falta es la autoridad suprema.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Obiectio: Succesor S. Petri in Primatu est velut fundamentum, sine quo Ecclesia existere nequit. Atqui sine R. Pontifice, Sede Vacante, Ecclesia existit. Ergo R. Pontifex non est successor S. Petri in Primatu.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Resp</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>. Dist. mai</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. Successor S. Petri in Primatu est velut fundamentum primarium, principale et iure proprio sine quo Eccl. existere nequit, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>nego mai</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.; est velut fundamentum secundarium, ministeriale et iure vicario, sine quo Ecclesia existere nequit, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>subdist</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.: sine quo et sine eius exigentia simul cum actuali potestate ab eo pro Sedis vacantis tempore disposita, Ecclesia existere nequit, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>conc</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.; sine quo, sed cum eius exigentia simul cum actuali potestate ab eo pro sedis vacantis tempore disposita, Ecclesia existere nequit, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>nego</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Salaverri</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, num 448. Cfr. Tambien </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Zapelena</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, Tomo 1, primera objeción a la</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>sectio tertia, quaestio tertia</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> sobre la perpetuidad del primado y a </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">C. Mazzell</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">a “De Ecclesia”, num. 740.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Instabis</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, si puede faltar la existencia de la cabeza visible de la Iglesia</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>actu, </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">a fortiori y con mayor razón la de los Obispos, pues estos son menor que el Papa.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: #351c75;">Resp.:</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">1) </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>Ad hominem</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">, si esto fuera así, entonces sería lícito concluir que, muerto el Papa, los electores e incluso todos los fieles Católicos pueden dejar de existir puesto que son menores que el Papa.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">2) </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>Nego paritatem</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">, del hecho que pueda faltar la cabeza visible en acto, no se sigue que también puedan la de los demás </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>al mismo tiempo,</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> pues puede suceder que no haya sido esa la voluntad divina.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: #351c75;">Esta es, además la enseñanza de los teólogos:</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Palmieri D</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">., T</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>ractatus de Romano Pontifice, </i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">1902.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Hinc Apostolus ad Ephes. IV, 11-12, ait quod Deus dedit quosdam quidem Apostolos... quosdam autem </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>pastores et doctores</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> ad consummationem Sanctorum in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi. Ex quo patet necesse est ut actio eorum qui enumerati sunt perduret quoad consummandi sunt sancti et corpus Christi aedificandum. Dupliciter vero ipsa perdurare potest, vel quatenus eius efficacia maneat, vel quatenus </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">continua successione semper actu existat. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Iam vero patet hoc alterum quoque requiri; dicuntur enim a Deo illi dati </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>in opus ministerii</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">quod actuale requirit exercitium potestatis</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. Porro Apostoli quatenus tales secundum totam amplitudinem potestatis perpetui esse non debebant; prophetas quoque et evangelistas, prout speciale munus significatur, perpetuos esse non debuisse satis constat; restat ergo ut pastores et doctores quatenus tales, quorum est proprium ministerium quo aedificatur corpus Christi et consummantur sancti,</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>perpetua successione </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">perdurent, quorum ministerium illud quoque obtinetur, ut ministerii aliorum quod transiit efficacia semper perseveret. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Ex divina igitur institutione debent esse in Ecclesia post Apostolos ii qui sint pastores et doctores, qui nempe habeant potestatem regendi, docendi simulque sanctificandi.”</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (Poleg. Num. 17).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Fieri autem potest, ut Christus sit usque ad consummationem saeculi </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">cum Apostolis docentibus</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> alterutro modo: vel quatenus ipsae personae Apostolorum victurae erant usque ad finem saeculi, vel quatenus hi </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>continuos</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">successores erant habituri. Nam et in hac hypotesi Christus proprie locutus esset, dicens se futurum cum Apostolis usque ad finem saeculi; quod enim toti successioni quis dicere velit, recte primis affirmat spectatis ut primis, habituris perpetuos heredes. Iam vero priorem modum ipsa historia excludit; restat ergo alter. Igitur Magisterium Apostolicum in successoribus Aposptolorum </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>perpetuo</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> durabit et Christo auxiliante munere suo feliciter fungentur discipulos faciens, docens h. e. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><u><b>actu</b></u></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> se exercens”. (Num. 27).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Franzelin I</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">., </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>De Ecclesia</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> 1907, Thesis XIII, pag. 222-3.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Ex his porro intelligitur distinctio in conditione ipsius Ecclesiae tempore</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>sedis vacantis</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> et tempore </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>sedis plenae</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, illo scilicet priori tempore sedi Apostolicae vacanti divino iure </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>debetur sed nondum est</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> successor Petri, visibilis petra et visibile caput Ecclesiae; tempore sedis plenae is divino iure iam </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>actu sedet</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. In considerationem potissimum venit ipsa radix totius vitae Ecclesiae, fidei inquam indefectibillitas et infallibilis custodia depositi. Certe non solum indefectibillitas </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>in credendo</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (infallibilitatem passivam dicunt) sed etiam infallibilitas </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>in praedicando</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> veritatem revelatam et iam sufficienter pro fide catholica propositam manet in Ecclesia, etiam dum interim suo capite visibili orbata est, ut </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">nec totum corpus Ecclesiae credendo nec totus Episcopatus docendo a fide tradita deficere et in haeresim delabi possit, quia talis permanentia Spiritus veritatis in Ecclesia, regno et sponsa et corpore Christi, comprehenditur in ipsa promissione et institutione indefectibilitatis Ecclesiar </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>omnibus diebus</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> usque ad consummationem saeculi</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. Idem quod de veritate (melius </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>unitate</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">) fidei contra haeresim, dicendum etiam est ex eadem ratione de unitate communionis contra schisma universale. Manet ergo lex et promissio divina perpetuae successionis in sede Petri ut radice et centro catholicae unitatis, huicque legi et promissioni respondet ex parte Ecclesiae non modo ius et officium sed etiam indefectibilitas in legitime procuranda et suscipienda successione et in servanda unitate communionis cum sede Petrina etiam vacante, intuitu successoris in ea expectandi et indefectibiliter futuri...”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Billot L</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>De Ecclesia Christi</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, 5 edición (1927), pag. 241 y s.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">... Ecclesiam quam post se in terris relinquebat, nonnisi a collegio apostolico plantandam aperte declarabat, dum apostolis solis conferebat missionem sine qua, cum de supernaturali instituto agitur, omne tentamen frustraneum, omnis demum opera cassa atque irrita est. Sed non ad solum tempus vitae apostolorum mensura dierum huius ecclesiae restringebatur. Quippe ecclesia cum qua futurum se promittebat, quaeque ac de causa verae Christi Ecclesiae nomine insignitur, nullum in mundo nisi cum mundo ipso erat habitura finem. Et nihilominus, quantumvis tempus ab apostolorum morte cogitetur effluxisse, semper oportebit vereficari illud: </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>ecce ego vobiscum sum</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, donec veniat consummatio... quid est igitur </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>vobiscum sum</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">? Id est: cum ecclesia sum a vobis initiata, quae scilicet a vobis originem ducens, ipsa continuitate erit semper vestra, hoc est, apostolica ecclesia...</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Porro eiusmodi continuatio stricte sit accipienda, secundum quod excludit quamcumque rupturam aut interpolationis possibilitatem</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Dicendo enim: vobiscum sum omnibus diebus, omnem omnino quantumvis minimam, etiam unius diei, etiam unius instantis, removit interruptionem</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>,</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> et nullum novatribus spatium reliquit ubi legitimum suae sectae invenirent initium”.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Et universim loquendo, ubicumque Deus dicitur fore cum aliquo, toties ea signatur assistentia quae in negotio pro quo promissa est, nullum compatitur lapsum, et omnem praecavet ab intento fine defectionem. </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Promittitur autem apostolis eorumque in perpetuum successoribus assistentia Christi continua et nusquam interrupta (omnibus nempe diebus)</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>, in ordine ad docendum omnia quaecumque in evangelica revelatione continetur. Ergo magisterium apostolicum in finem usque charismate infallibilitatis donatur, ita scilicet ut nusquam possit in ipso docendi exercitio, aut a revelatae veritatis ambitu exorbitare, aut a vero eius sensu quocumque modo deflectere”</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (pag. 387)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Est enim hoc magisterium perpetuum et perenne, per totum orbem se </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">actu</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">expandens, de quo demum vere accipitur quod scriptum est: </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum”</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (pag. 399).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">San Roberto Belarmino</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>De Membris Eclesae, Lib. 1, De Clericis, cap. VII.</i></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">...</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">at Ecclesia numquam rege caret, semper enim Christus vivit, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><u><b>semper etiam sunt in Ecclesia Episcopi aliqui</b></u></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, qui Pastores novos eligere et creare possunt</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">A estos autores pueden agregárseles algunos de los </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>supra</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> citados tales como </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">C. Mazzella</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (num. 12)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><span style="color: #351c75;">(Negritas y paréntesis míos)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i><u><b>Conclusión</b></u></i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">: del hecho de que pueda faltar en acto el Papa, no se sigue, según la enseñanza de los teólogos, la posibilidad de que el resto pueda no existir. Una cosa es el primado de </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Pedro</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> y otra muy distinta la </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>missio</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Apostólica, aquella que </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Nuestro Señor</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> le dio a los Apóstoles, al Colegio Apostólico y no únicamente a Pedro; la prueba está en que siempre habla en plural </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">“Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra: </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>euntes</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> ergo </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>docete</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">omnes gentes: </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>baptizantes</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti:</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>docentes</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> eos servare omnia quaecumque mandavi </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>vobis</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">: et ecce ego</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>vobiscum</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> sum </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>omnibus diebus</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">, usque ad consummationem saeculi”, es decir que aquel mismo poder que </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">Nuestro Señor</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> tiene como Hombre se lo dio a los Apóstoles, a saber la triple potestad de </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Enseñar</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (“</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>docete</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”), </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Bautizar</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">(“</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>baptizantes</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”) y </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>Regir</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"> (“</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>docentes eos servare omnia</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">”), o sea la </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA"><i>triple Unidad de Fe, Comunión y Régimen</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="la-VA">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">La principal diferencia con los defensores de la Tesis radica en que para ellos (o para muchos) la apostolicidad (formal) existe sólo cuando está el Papa, mientras que, como dije más arriba, tanto </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Nuestro Señor</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> como así también los teólogos al hablar de la Sucesión Apostólica </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>siempre</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> hablan en plural porque aquí no estamos hablando del Primado de Pedro sino de los sucesores de los Apóstoles a los cuales </span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Nuestro Señor</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> les prometió estar “</span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>omnibus</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i> </i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i>diebus</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><i> usque ad consummationem saeculi</i></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">”.</span></span></span></div>
<div lang="la-VA" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: #351c75;">Muchas veces los defensores de la teoría de des Lauriers dicen que un no-católico puede elegir y ser elegido Papa basado en el documento de Pío XII que regula la elección Papal donde dice:</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;">Ningún Cardenal queda excluido de la elección activa o pasiva del Sumo Pontífice por motivo de excomunión, suspensión o entredicho: toda censura queda en suspenso para los efectos de la elección” (Constitución Vacantis Apostolicae Sedis, Num. 34).</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="color: #351c75;">Contra esto se responde que los que así argumentan no han entendido en absoluto el tema.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Lo que hace el Papa con esta ley es simplemente </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>suspender </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">(y no </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>levantar</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">como dice la “Breve explicación de la Tesis”) una pena que el Derecho Canónico contempla para las censuras, he aquí los cánones:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Canon 2241</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>La censura es una pena por la cual se priva al bautizado que ha delinquido y es contumaz, de ciertos bienes espirituales o anejos a estos hasta que cese su contumacia y sea absuelto”</i></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Canon 2265.1</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i><span style="color: #351c75;">Ningún excomulgado puede:</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>1. </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>Ejercer el derecho de elegir</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>, presentar o nombrar.</i></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>2. </i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>Obtener dignidades, oficios, beneficios, pensiones eclesiásticas u otro cargo cualquiera en la Iglesia</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>.”</i></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Canon 2275</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i><span style="color: #351c75;">Los que están personalmente en entredicho:</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i><span style="color: #351c75;">3) Les obliga también a ellos lo dispuesto en el 2265.”</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Canon 2283</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i><span style="color: #351c75;">Lo que acerca de la excomunión se determina en el canon 2265, debe aplicarse también a la suspensión.”</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Es decir que lo que hace el documento con respecto a los Cardenales es simplemente </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>suspender</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> una medida de </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">derecho eclesiástico </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">atendiendo a la dignidad y misión de los Cardenales.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">En ningún lado y por ningún motivo el documento ni siquiera insinúa que los no-Católicos puedan elegir y ser elegidos, como así tampoco habla de los herejes. </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Pío XII</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> habla de los </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>excomulgados tolerados</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, de los </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>suspensos</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> y de los que incurren en </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>entredicho.</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> De hecho tanto el código como los Papas y los canonistas y teólogos expresamente dicen que un no Católico ni puede elegir ni ser elegido.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Canon 2258</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">1. Los excomulgados, unos son vitandos y otros tolerados.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">2. Ninguno es vitando a menos que haya sido excomulgado nominalmente por la Sede apostólica y la excomunión haya sido públicamente proclamada y en el decreto o sentencia se diga expresamente que se deba evitar al excomulgado, salvo lo que se prescribe en el canon 2343.1.1”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">Canon 2266.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Los excomulgados después de la sentencia condenatoria o declaratoria, quedan privado de los frutos de las dignidades, oficios, beneficios, pensiones y cargos, si tuvieran alguno en la Iglesia</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> y los vitandos quedan privados de las mismas dignidades, oficios, beneficios, pensiones y cargos.”</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Cum Ecclesia sit societas perfecta, certe omnes, qui </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>absolute</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">extra Ecclesiam</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> sunt constituti, iure nominando ad oficia eclesiástica carent” (</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Wernz-Vidal</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">, Vol. 2, num. 248).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;">“<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>Valide eligibiles</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> sunt omnes, qui iure divino aut iure ecclesiastico</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>irritante</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"> non impediuntur. Quare valide eligi potest masculus, qui usu rationis polleat ad acceptandam electionem et excercendam iurisdictionem</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">verumque sit membrum Ecclesiae, etsi laicus tantum existat</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">. Arcentur autem tamquam inhabiles a valida electione omnes feminae, infantes, qui ad annos discretionis nondum pervenerunt, item habituali amnetia laborantes, </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">non baptizati, haeretici, schismatici... </span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">« (</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>Id</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">. Num. 415)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">Es claro que cuando los canonistas y teólogos dicen “</span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><i>etiam laicus</i></span></span></span><span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES">” están poniendo un límite que no se puede franquear.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="font-family: Tahoma, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">Esta es la enseñanza común de todos los canonistas y teólogos, creo que sería ocioso citar otros, pues basta consultar cualquier manual.</span></span></span></span></div>
<div lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div lang="es-ES" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<span lang="es-ES"><span style="color: #351c75;">PAX</span></span></div>
<div align="CENTER" lang="la-VA" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 1.4; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.4cm;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; line-height: 1.4;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-weight: bold; line-height: 1.4;">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.32cm; margin-right: -0.46cm; page-break-before: always; text-indent: 0.3cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1939320068504482455#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="color: #006677; font-size: 15px; text-decoration: none;">1</a><span lang="es-ES"><span style="font-size: x-small;"> 1 Dicho de otra forma, el argumento podría ser puesto de la siguiente manera:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-size: 15px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.32cm; margin-right: -0.46cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-size: 15px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.32cm; margin-right: -0.46cm; text-indent: 0.3cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhLuGnwF4xufNpU1YDn5xHK4zeDxsb-Z8wL_tkiJsgCxGjHIpfGHSge8u6HNB6e8Tr0z5kdh92MnGVnSH5rKlWmkT-8SrMBnLn5CeiA8BScUuZWZu0VoR9dnljkx6W6uCQFaEWh6gkolW8/s1600/cuadro+corregido.png" imageanchor="1" style="color: #006677; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhLuGnwF4xufNpU1YDn5xHK4zeDxsb-Z8wL_tkiJsgCxGjHIpfGHSge8u6HNB6e8Tr0z5kdh92MnGVnSH5rKlWmkT-8SrMBnLn5CeiA8BScUuZWZu0VoR9dnljkx6W6uCQFaEWh6gkolW8/s1600/cuadro+corregido.png" height="327" style="border: none; position: relative;" width="400" /></a></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-size: 15px; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="es-ES"><span style="font-size: x-small;">Pasos Preliminares.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">1) Presentación</span><span lang="es-ES">: es la designación de la persona para un oficio eclesiástico, hecho en virtud del derecho de patronato (cn 1448-1471).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">2) Nominación</span><span lang="es-ES">: designación de la persona, hecha en virtud de un privilegio que no sea el de Patronato.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-size: 15px; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">3) Elección</span><span lang="es-ES"> (cuando necesita ser confirmada por el superior) es meramente un paso previo de designación de la persona.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">4) Postulación</span><span lang="es-ES">: Designación de una persona que es legalmente no-elegible al oficio. Implica un pedido (</span><span lang="es-ES"><i>postulatio</i></span><span lang="es-ES">) de parte de los electores hacia el superior para que dispense del impedimento.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="es-ES"><span style="font-size: x-small;">Pasos Finales.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">1)</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">Libre Colación</span><span lang="es-ES">: es la entrega del oficio hecha por un superior en forma libre, esto es, sin la intervención de una acción previa por parte de una persona con privilegio. Implica tanto la designación de la persona (</span><span lang="es-ES"><i>Ius ad Rem</i></span><span lang="es-ES">) como la entrega del Oficio (</span><span lang="es-ES"><i>Ius in Re</i></span><span lang="es-ES">).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">2) Investidura:</span><span lang="es-ES"> Acto del Superior que otorga el oficio a una persona que ha sido designada ora por presentación ora por nominación.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">3) Confirmación:</span><span lang="es-ES"> Acto del Superior que otorga el oficio a una persona elegida previamente, pero cuya elección necesita ser confirmada.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">4) Admisión</span><span lang="es-ES">: Acto del superior que otorga el oficio a una persona designada previamente por medio de una postulación.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">5) Aceptación: </span><span lang="es-ES">acto del candidato mismo que acepta el oficio para el que fue elegido. </span><span lang="es-ES">Si la elección no necesita confirmación, la voluntad del superior expresada en la ley confiere el oficio automáticamente en cuanto acepte. En el caso singular de la elección del Romano Pontífice, el poder anexo al oficio viene directamente por medio del derecho divino. </span><span lang="en-GB">(c. 219)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-GB" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;">“<span lang="en-GB">Canon Law: a text and commentary, By </span><span lang="en-GB">T. Bouscaren</span><span lang="en-GB"> y </span><span lang="en-GB">A. Ellis</span><span lang="en-GB"> (1957, 3 edition).”</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-GB" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">El oficio puede carecer de </span><span lang="es-ES">Titular</span><span lang="es-ES"> (</span><span lang="es-ES"><i>Suc. Formal</i></span><span lang="es-ES">) o de </span><span lang="es-ES">Poseedor</span><span lang="es-ES"> (</span><span lang="es-ES"><i>Suc. Material</i></span><span lang="es-ES">).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="es-ES"><span style="font-size: x-small;">Así, pues el oficio puede vacar:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">1)</span><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">De Iure et de Facto</span><span lang="es-ES">: Si nadie tiene ni el Título (</span><span lang="es-ES"><i>Suc. Formal</i></span><span lang="es-ES">) ni la Posesión (</span><span lang="es-ES"><i>Suc. Material).</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">2) De Facto</span><span lang="es-ES">: cuando hay titular (Suc. Formal) pero no poseedor (Suc. Material).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">3) De Iure tantum</span><span lang="es-ES">: Si hay poseedor y no titular (intruso).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">A menos que el oficio vaque “</span><span lang="es-ES"><i>De Iure</i></span><span lang="es-ES">” ni la concesión ni la promesa da </span><span lang="es-ES"><i>el Ius in Re</i></span><span lang="es-ES"> o el </span><span lang="es-ES"><i>Ius ad Rem.</i></span><span lang="es-ES"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">Si el oficio vaca </span><span lang="es-ES"><i>De Iure</i></span><span lang="es-ES"> y no </span><span lang="es-ES"><i>De Facto</i></span><span lang="es-ES">, para que </span><span lang="es-ES"><i>legítimamente</i></span><span lang="es-ES"> se conceda el oficio, es preciso </span><span lang="es-ES"><i>declarar</i></span><span lang="es-ES"> que el mismo está vacante </span><span lang="es-ES"><i>De iure</i></span><span lang="es-ES">. (</span><span lang="es-ES">Vermersch</span><span lang="es-ES">, N 269.).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">De todas formas aunque estos requisitos sean necesarios para la validez de la colación, sin embargo esto no se requiere cuando la ilegitimidad de la posesión es notoria. (</span><span lang="es-ES">Blat, Wernz-Vidal, Abbo-Hanan</span><span lang="es-ES">).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">Elección</span><span lang="es-ES"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">La </span><span lang="es-ES">aceptación</span><span lang="es-ES"> de la elección produce los siguientes efectos:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">a) Da el </span><span lang="es-ES"><i>Ius ad Rem</i></span><span lang="es-ES"> si se necesita confirmación, (cn. 176.2) antes de la cual no se adquiere derecho alguno y el elegido es inhábil para realizar cualquier acto administrativo (cn176.3).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">b) Da el Ius in Re</span><span lang="es-ES"> si no hace falta confirmación (cn 176.2).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="es-ES"><span style="font-size: x-small;">Canon 176:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="es-ES">1. “</span><span lang="es-ES">Si el elegido renunciare pierde todo derecho adquirido por la elección, aunque después se arrepienta de haber renunciado</span><span lang="es-ES">; pero puede ser elegido de nuevo; y el colegio debe proceder a nueva elección en el espacio de un mes después de conocida la renuncia.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="es-ES"><span style="font-size: x-small;">2. Al aceptar la elección, si no necesita ser confirmada, el elegido adquiere inmediatamente pleno derecho; de lo contrario sólo adquiere derecho a la cosa.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.17cm; text-indent: 0.3cm;">
<span lang="es-ES"><span style="font-size: x-small;">3. Antes de la confirmación no le está permitido, bajo pretexto de la elección, inmiscuirse en la administración del oficio, ni en lo espiritual ni en lo temporal, y los actos que acaso ejecute son nulos.”</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-63328055792816748832014-02-11T09:25:00.000-08:002014-02-11T09:25:28.263-08:00La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton Capítulo II (III de III)</span></div>
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><i>El Dogma y el Error de Quesnel</i></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY96VJnIXK1UR9kJX8U9nn6a1Iiz7DFYH6beA_IoEReJp5bQi57PTGFSjiGRYwLQBMU7G5mG4OTI0EzLVl78khyb5ZO5fVBtchomrysmA6q-XnyVrBsV9vpkV8aOek_UuuFVA_EZDxgXMv/s1600/Quesnel_Pasquier.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY96VJnIXK1UR9kJX8U9nn6a1Iiz7DFYH6beA_IoEReJp5bQi57PTGFSjiGRYwLQBMU7G5mG4OTI0EzLVl78khyb5ZO5fVBtchomrysmA6q-XnyVrBsV9vpkV8aOek_UuuFVA_EZDxgXMv/s1600/Quesnel_Pasquier.jpg" height="640" width="513" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Descargar mp3: <a href="http://www.4shared.com/get/Do0SWVm6ba/La_Iglesia_Catlica_y_la_Salvac.html" target="_blank">Aquí </a></b></span></div>
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/e3b9f25" vspace="0" width="580"></iframe>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: x-large;">C</span>uando la Unam Sanctam nos enseña que no puede haber remisión de los pecados fuera de la Iglesia Católica, de hecho nos está diciendo, que es imposible obtener la vida de la gracia santificante o vivir esa vida fuera deste reino sobrenatural de Dios. Lo que hace es exponer la verdad divinamente revelada de que, por institución de Dios, la vida de la gracia santificante se posee y deriva de parte de Nuestro Señor hacia aquellos que están unidos con Él, que permanecen el Él, en su Cuerpo Místico, que es la Iglesia Católica.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">En este punto debemos ser especialmente claros, tanto en los conceptos como en la terminología. Lo que la Unam Sanctam ciertamente implica, al declarar la necesidad de la Iglesia para la remisión de los pecados, es la verdad que la vida de la gracia santificante y del habitus sobrenatural de la gracia santificante sólo pueden ser obtenidos y poseídos dentro de la Iglesia. De todas formas, a la luz de la doctrina Católica, es cierto y obvio que las gracias actuales se ofrecen y son recibidas por aquellos que están definitivamente “fuera de la Iglesia”, en el sentido en que se emplea este término en los documentos eclesiásticos que establecen el dogma de la necesidad de la Iglesia para la salvación eterna. De hecho la proposición de que “fuera de la Iglesia no se concede ninguna gracia” (extra ecclesiam nulla conceditur gratia)” es una de las tesis explícitamente condenadas por Clemente XI en su constitución dogmática Unigenitus, promulgada el 8 de Septiembre de 1713 y dirigidas contra las enseñanzas de Pascasio Quesnel[1].</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #674ea7;"><br /></span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Es cierto con una certeza de fe divina que las gracias actuales son realmente necesarias para preparar a los hombres y para moverlos hacia los actos mismos por los cuales pasan a estar “dentro de la Iglesia”. Así, a la luz de la doctrina Católica, es obvio que estas gracias son ofrecidas y concedidas a los hombres que están realmente fuera de la Iglesia, y que carecen tanto de la pertenencia real en el reino sobrenatural de Dios como de todo deseo real de pertenecer a la Iglesia.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Excepto en el caso de un vero milagro moral, tal como ocurrió en la conversión instantánea de San Pablo, el proceso de justificación (que sólo puede terminar dentro de la Iglesia Católica) está precedido de una serie de actos que, en conjunto, constituyen la preparación para la justificación. En un famoso capítulo de su decreto sobre la justificación el Concilio de Trento enumeró y explicó brevemente algunos destos actos, tal como se dan en el caso de aquel que hasta entonces carecía de la vera fe. Bajo este título habla de los actos de fe, temor saludable, esperanza, amor inicial de Dios, y de penitencia pre-bautismal. El proceso de preparación para la justificación, según este capítulo, termina con la intención de recibir el bautismo, comenzar una nueva vida y observar los mandamientos de Dios[2].</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Ahora bien, un no-bautizado que no tiene la fe Cristiana, no está de ninguna manera dentro de la Iglesia Católica. No comienza a estar dentro délla, sea como miembro, sea como alguien que sinceramente desea ser miembro, ni siquiera cuando hace su acto inicial de fe. Aún así, según la clara e infaliblemente verdadera enseñanza de la Iglesia Católica, la gracia divina es absolutamente necesaria, no sólo para producir el acto de fe, sino también para lo que el Segundo Concilio de Orange llama el “affectus credulitatis”[3], esto es, la disposición o buena voluntad de creer. Esta gracia actual es dada, sin duda alguna, a quienes están fuera de la Iglesia. Y así la afirmación de que ninguna gracia es dada fuera de la Iglesia es completamente incompatible con la doctrina Católica, aunque forma parte de la enseñanza de la Iglesia que la vida sobrenatural de la gracia no puede obtenerse o poseerse fuera de la Iglesia.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<b><span style="color: #674ea7; font-size: large;"><u>La Unidad y Unicidad de la Iglesia</u></span></b><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: x-large;">L</span>a enseñanza básica de esta sección con que comienza la Unam sanctam, es la verdad que la vida sobrenatural de la gracia santificante no puede ni comenzar ni continuar separada y fuera del Cuerpo Místico de Nuestro Señor. Así, pues, constituye un comentario valioso y muy preciso de aquellos pasajes de la Sagrada Escritura que nos muestran que la vida sobrenatural de la gracia no puede existir sino en y por medio de Nuestro Señor, y por lo tanto en Su sociedad, que estaba y está tan íntimamente unida a Nuestro Salvador que la persecución contra ella fue descripta por Él como una persecución contra Él mismo.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">La presentación desta verdad es puesta especialmente de manifiesto en este documento al insistir que esta sociedad, fuera de la cual no hay ni salvación ni remisión de los pecados, es genuinamente una y única. El Papa Bonifacio VIII apela a imágenes de las Escrituras, como el arca de Noé y la túnica inconsútil de Cristo. Aduce la enseñanza del Cantar de los Cantares donde la amada, figura de la Iglesia, es vera y solamente una. Apela al hecho de que en la Iglesia hay “un Señor, una fe, un bautismo”, y a los lazos de unidad que existen dentro de la Iglesia. Finalmente señala la unidad de dirección de la Iglesia, ejercida por el Obispo de Roma por la autoridad y en nombre de una Cabeza suprema y espiritual,Jesucristo.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Al insistir desta forma sobre la unidad de la sociedad fuera de la cual no hay salvación, laUnam sanctam saca una conclusión práctica muy importante del dogma. La Iglesia dentro de la cual los hombres deben entrar y permanecer si quieren obtener el perdón de sus pecados y la posesión y desarrollo final de la vida sobrenatural, es definitivamente una comunidad, indivisa en sí misma, y bastante diferente a cualquier otra sociedad existente. Esta sociedad es la ecclesia en la cual todos deben buscar entrar, y en la que deben permanecer si quieren agradar a Dios en esta vida y en la otra. El dogma de la necesidad de la Iglesia para la salvación, visto desta manera, ciertamente no es un asunto de mera teoría o especulación, sino una verdad que los hombres deben aceptar como revelada por Dios mismo, y que deben tener como principio directriz de sus propias vidas.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7; font-size: large;"><u><b>La Visibilidad de la Iglesia</b></u></span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: x-large;">L</span>a intensamente práctica presentación del dogma en la Unam sanctam se ve aumentada por la insistencia sobre la visibilidad de la única sociedad dentro de la cual los hombres pueden encontrar la salvación y el perdón de sus pecados. La vera Iglesia que es necesaria para la salvación es la misma sobre la cual Pedro y sus sucesores gobiernan por mandato de Nuestro Señor mismo. Jesucristo confió al cuidado de San Pedro todas sus ovejas, todo el pueblo que Su Padre le había dado para llevarlos a la vida eterna. Aquellos individuos que se describen a sí mismos como no confiadas a San Pedro y a sus sucesores, y que, por lo tanto, no les deben obediencia, se caracterizan por no estar entre las ovejas de Cristo. Aparecen como fuera de la sociedad dentro de la cual hay contacto salvífico con Nuestro Señor. Esta firme y realista enseñanza de la Unam sanctam se manifiesta más perfectamente en la definición con que termina este documento:</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">“Ahora bien, someterse al Romano Pontífice, lo declaramos, lo decimos, definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura.”[4]</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">En nuestros propios tiempos, antes de la encíclica Mystici Corporis Christi, había una manifiesta tendencia de parte de algunos escritores Católicos en la que enseñaban la existencia de una llamada “Iglesia invisible”, diferente en alguna medida de la organización sobre la cual preside el Romano Pontífice, a la que se le atribuía la necesidad para la salvación. La frase final de la Unam sanctam hacía tiempo que había hecho esta posición completamente insostenible desde el punto de vista teológico. Como claramente lo muestra este documento, la Iglesia fuera de la cual no hay ni salvación ni remisión de los pecados es, de hecho, la sociedad sobre la cual preside el Romano Pontífice como Vicario de Cristo y sucesor de San Pedro. Es la sociedad designada según la definición de la Iglesia de San Roberto Belarmino, como la asamblea de hombres unidos en la profesión de la misma fe cristiana y por la comunión de los mismos sacramentos, bajo el gobierno de los legítimos pastores y especialmente el Romano Pontífice, el Vicario de Cristo en la tierra.[5]</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Los siguientes puntos pueden sacarse de la Unam sanctam con particular claridad:</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #cc0000;"><b>1)</b> La Iglesia es necesaria, no sólo para obtener la salvación, sino también para el perdón de los pecados, que es inseparable del otorgamiento de la vida sobrenatural de la gracia santificante.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #cc0000;"><b>2) </b>La Iglesia es necesaria para la salvación y para la vida de la gracia precisamenteporque es el Cuerpo y la Esposa de Jesucristo.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #cc0000;"><b>3) </b>La obtención de la salvación en la Iglesia implica unión con el Obispo de Roma.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #cc0000;"><b>4)</b> El dogma de la necesidad de la Iglesia para la salvación no puede ser fielmente explicado haciendo alusión a una “Iglesia invisible”.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: #FEFDFA; line-height: 13.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨<br />
[1] Denz. 1379.<br />
[2] Denz. 798.<br />
[3] Denz. 178.<br />
[4] Denz. 469: “Porro subesse Romano Pontifici omni humanae creaturae declaramus, dicimus, definimus et pronuntiamus omino de necessitate salutis”.<br />
[5] Cfr. De Ecclesia militante, c. 2.<br />
<br />
<br />
<b><span style="font-size: x-small;">Traducción del texto del Blog: http://engloriaymajestad.blogspot.com.ar/</span></b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-86392398116122384802014-02-10T09:34:00.001-08:002014-02-10T09:35:46.356-08:00La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton Capítulo II (II de III)</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><i>"El Terminus a Quo en el Proceso de Salvación"</i></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMRXKzFxOcejG0RdibN7mv2YDLQCdg9oxz-ehe1Mh9_82jSd-5bb_C6oS2M_Izououzm8LS0ZYfg7wtLmGZSb0EMjbowAvYQd6JEU6g12oftujketCpRw2AHi1dTcVTOHgapxwu0Zupt_W/s1600/papa_bonifacio_VIII_01.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMRXKzFxOcejG0RdibN7mv2YDLQCdg9oxz-ehe1Mh9_82jSd-5bb_C6oS2M_Izououzm8LS0ZYfg7wtLmGZSb0EMjbowAvYQd6JEU6g12oftujketCpRw2AHi1dTcVTOHgapxwu0Zupt_W/s1600/papa_bonifacio_VIII_01.gif" height="400" width="264" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/e7a1180" vspace="0" width="580"></iframe>
<b><span style="font-size: x-small;">Descargar mp3:<a href="http://www.4shared.com/get/BhnKP6EOce/La_Iglesia_Catlica_y_la_Salvac.html" target="_blank"> Aquí </a></span></b></div>
<br />
<span style="color: #351c75;"><span style="font-size: x-large;">E</span>l don que los documentos de la Iglesia designan como “salvación” es la Visión Beatífica, el último florecimiento de la vida sobrenatural de la gracia que debe comenzar a existir en este mundo. Se dice que el hombre está salvado, en última instancia, cuando recibe el beneficio sobrenatural de la Visión Beatífica. El término “salvación”, sin embargo, implica más que esto.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">El factor clave que debe tenerse en consideración en cualquier explicación teológica de la salvación es la verdad que, de hecho, el don de la vida de la gracia es inseparable de la remisión del pecado original o mortal en el mundo en que vivimos. Ha habido casos en los cuales esto no fue así. Nuestro Señor, en Su natura humana, poseyó de una manera completa todos los dones de la gracia santificante y, tanto en razón de la divinidad de Su Persona como por el hecho de no descender de Adán por medio de la generación carnal, nunca estuvo manchado, de ninguna manera, con la culpa del pecado. Su Santa Madre fue concebida inmaculadamente. Por la aplicación previa de los méritos de Su Pasión y muerte, fue preservada de toda mancha de pecado desde el mismo momento en que comenzó a existir. En su caso, el don de la gracia santificante tampoco estuvo acompañado por la remisión del pecado. Con ella, el comienzo de la existencia coincidió con el de la vida sobrenatural de la gracia santificante. De la misma manera Adán yEva, antes de la Caída, fueron constituidos en gracia desde el primer momento de su existencia. Sin embargo, para ellos, el segundo otorgamiento de la gracia fue llevado a cabo por medio de la remisión del pecado.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">En todos sus descendientes ocurrió lo mismo, excepto en los casos de Nuestro Señor y de Su Santa Madre. Con excepción de María, toda persona nacida por medio del proceso de generación carnal, ha venido al mundo en estado de pecado original. Tanto este pecado original como los pecados mortales que los hombres cometen durante el curso de su vida son incompatibles con la vida de la gracia. Y, por institución de Dios mismo, la mancha del pecado puede ser removida sólamente por medio de la vida de la gracia.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">El estado de pecado, sea original o mortal, es un estado de aversión o enemistad con Dios. La eliminación dese estado se cumple cuando, y sólo cuando, la persona que ha estado hasta entonces en estado de pecado, se constituye en la condición de amistad con Dios y se ordena propiamente a Él. Y no hay otra situación más que la de la gracia santificante misma en la cual el hombre puede estar bien ordenado hacia Dios.</span><br />
<span style="color: #351c75;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Para estar bien ordenado hacia Dios o en estado de amistad con Él, el hombre debe trabajar hacia el objetivo que Dios mismo ha establecido para él. Y, según el mensaje revelado por Dios mismo, el único objetivo o fin en cuya posesión el hombre puede encontrar su felicidad última y eterna es la Visión Beatífica. No hay otro último fin disponible para el hombre. Si fracasa en este objetivo entonces, independientemente de lo que parezca haber logrado durante el transcurso de su vida terrena, va a haber fracasado para siempre. No existe un estado de neutralidad para con Dios, y no hay, para los hijos de Adán, un estado de amistad puramente natural con Él.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">En otras palabras, todas y solas las personas que no están en estado de gracia están en estado de pecado original o mortal. Todas y solas las personas que no están en estado de pecado original o mortal o ambos, poseen la vida de la gracia santificante. De aquí que, según lo instituyó el mismo Dios, el proceso por el cual el hombre, que no estando hasta entonces en estado de gracia, recibe esta vida sobrenatural de Dios, es necesariamente aquel por el cual se le perdona su pecado original o mortal. El terminus a quo del traslado por el cual el hombre es llevado al estado de la gracia sobrenatural es necesariamente, para los hijos de Adán, el estado de pecado original o mortal.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75; font-size: large;"><br /><b>El Rol de Nuestro Señor en la Remisión del Pecado<br />y en el Otorgamiento de la vida de la Gracia</b></span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Que la remisión del pecado, es decir el proceso en el cual la vida sobrenatural de la gracia se infunde en el alma que ha estado hasta entonces privada délla, es posible por y en Nuestro Señor y Salvador Jesucristo es una parte básica y central del mensaje revelado de Dios. Es en Nuestro Señor, según la carta de San Pablo a los Efesios, que “en Él, por su Sangre, tenemos la redención, el perdón de los pecados, según la riqueza de su gracia”[1], y San Pedro habla de “el Dios de toda gracia, que os ha llamado a su eterna gloria en Cristo”[2]. De hecho puede decirse que el mensaje central del Nuevo Testamento es el hecho que la salvación y la remisión de los pecados son posibles en y por medio de Nuestro Señor.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Por Su pasión y muerte nos redimió y libró de los lazos de nuestras iniquidades. Las gracias actuales o ayudas divinas por las que el hombre puede moverse hacia el amor de caridad para con Dios y el odio del pecado que viene junto al momento de la justificación, han sido merecidos para nosotros por Nuestro Señor. De la misma manera son las gracias por las que el hombre es movido efectiva y libremente hacia la justificación y al aumento de la gracia adquirida, junto con la remisión del pecado, en el proceso de justificación.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Además, la justificación, es decir, el actual traspaso desde el estado de pecado original o mortal hacia el de la gracia santificante, es posible sólo en Nuestro Señor. Aquí el dogma de la necesidad de la Iglesia Católica para la obtención de la salvación eterna y la remisión del pecado, se manifiesta como la afirmación clara y precisa del significado expresado de hecho en la expresión escriturística “en Cristo Jesús”. Ni la justificación ni la glorificación –es decir, ni la remisión de nuestros pecados, ni la obtención de la Visión Beatífica- es posible excepto “en Cristo Jesús”. Y la Iglesia, en las epístolas divinamente inspiradas de San Pablo, es presentada precisamente, aunque metafóricamente, como “el cuerpo de Cristo”. Estar “en Cristo Jesús”, es pues estar “dentro” del Cuerpo Místico de Cristo, la única vera Iglesia o reino de Jesucristo. Y así como la justificación y glorificación son absolutamente imposibles sino son “en Cristo Jesús”, de la misma manera son completamente imposibles “fuera” de Su Cuerpo Místico, que es la Iglesia.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Es muy importante que nos demos cuenta que, al afirmar el dogma de su propia necesidad para la salvación y para tener la vida de la gracia santificante, la Iglesia Católica simplemente está afirmando, en un modo no-figurado la misma verdad que Nuestro Señor expuso por medio del uso de la metáfora de la vid y los sarmientos. Nuestro Señor enseñó:</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el Viñador. Todo sarmiento que, estando en Mí, no lleva fruto, lo quita, pero todo sarmiento que lleva fruto, lo limpia, para que lleve todavía más fruto. Vosotros estáis ya limpios, gracias a la Palabra que Yo os he hablado. Permaneced en Mí, y Yo en vosotros. Así como el sarmiento no puede por sí mismo llevar fruto, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en Mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. Quien permanece en Mí, y Yo en él, lleva mucho fruto, porque separados de Mí no podéis hacer nada. Si alguno no permanece en Mí, es arrojado fuera como los sarmientos, y se seca; después los recogen y los echan al fuego y se queman. Si vosotros permanecéis en Mí, y mis palabras permanecen en vosotros, todo lo que queráis, pedidlo, y lo tendréis: En esto es glorificado mi Padre: que llevéis mucho fruto, y seréis discípulos míos”.[3]</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Nuestro Señor mismo explicó en el discurso Eucarístico la realidad desta “permanencia” en Él como un requisito para la vida de la gracia y para la Salvación.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">“En verdad, en verdad, os digo, si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis la sangre del mismo, no tenéis vida en vosotros. El que de Mí come la carne y de Mí bebe la sangre, tiene vida eterna y yo le resucitaré en el último día. Porque la carne mía verdaderamente es comida y la sangre mía verdaderamente es bebida. El que de Mí come la carne y de Mí bebe la sangre, en Mí permanece y Yo en él. De la misma manera que Yo, enviado pro mi Padre viviente, vivo por el Padre, así, el que me come, vivirá también por Mí. Este es el pan bajado del cielo, no como aquel que comieron los padres, los cuales murieron. El que come este pan, vivirá eternamente”.[4]</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Así, pues, según esta enseñanza de Nuestro Señor, el comienzo, continuación, desarrollo, y posesión eterna de la vida sobrenatural, la vida en el nivel de Dios más que la mera vida natural de la creatura, depende completamente en permanecer en Él. Y, como lo explicó claramente, aquel en quien Nuestro Señor permanece, y que habita o permanece en Nuestro Señor, es aquel que toma parte en el banquete Eucarístico del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor. Es obvio que Nuestro Señor está hablando de la digna recepción de la Eucaristía.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Ahora bien, por la constitución divina de la Iglesia militante del Nuevo Testamento, esta unidad social es aquella dentro de la cual los hombres pueden tomar parte dignamente del banquete Eucarístico. La ecclesia de Nuestro Señor es la sóla y única sociedad dentro de la cual y para la cual fue instituida la Eucaristía. El sacrificio Eucarístico es ofrecido, y el Sacramento de la Santa Eucaristía es recibido justa y propiamente sólo dentro desta comunidad. En cambio, todo aquel que fructífera y dignamente toma parte deste banquete Eucarístico, está dentro de la vera Iglesia, por lo menos de deseo.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">La afirmación de Nuestro Señor que “El que de Mí come la carne y de Mí bebe la sangre, en Mí permanece y Yo en él” no está restringida de ninguna manera a la recepción física del Sacramento de la Santa Eucaristía. Una recepción espiritual de la Eucaristía que consiste en un deseo (incluso implícito) de participar del sacramento y de aprovecharse de la recepción, es suficiente para esa unión con Nuestro Señor en el caso de aquel para el cual la recepción actual o física del sacramento es, por una u otra razón, realmente imposible.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Así, según lo explica Nuestro Señor, la salvación y la vida sobrenatural de la gracia santificante son posibles para el miembro de la Iglesia que está dentro desta sociedad como una de sus partes integrantes, y que está vitalmente unido a Nuestro Señor por medio de la digna recepción del Sacramento de Su amor. También es posible para el Católico que es físicamente incapaz de recibir el Sacramento, pero que, con un deseo del Sacramento y de sus efectos y con la intención de caridad que anima el deseo, está integrado a la Iglesia, la familia del Dios vivo, dentro de la cual y por la cual se ofrece ese sacrificio y se confecciona ese sacramento. También es posible para el no-miembro de la Iglesia que, incapaz de obtener la membresía en el Cuerpo Místico de Cristo e iluminado por una vera y sobrenatural fe divina, ama a Dios con el afecto de verdadera caridad y, en ese amor, forma por lo menos un deseo implícito del sacramento y de sus efectos salvíficos. En este último caso, aquel que posee este deseo, al presentarlo ante Dios en forma de oración, va a recibir el premio que pide: la unión con Nuestro Señor en Su sociedad, que es la Iglesia. Este hombre es traído hacia la Iglesia (aunque obviamente no como miembro) y hacia la recepción espiritual y salvífica del Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor, por medio de la eficacia de su oración y deseo que están animados y motivados por la caridad divina.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Este es el significado de la enseñanza sobre la necesidad de la Iglesia para la obtención de la salvación eterna y para la remisión de los pecados que ha sido expuesta tan convincente y profundamente en la Unam Sanctam. En este gran documento el Papa Bonifacio VIIItoma su enseñanza principalmente del uso de dos de los nombres metafóricos de la Iglesia que se encuentran en las Escrituras. Emplea el nombre y la noción de la Iglesia como “Esposa de Cristo” para mostrar que aquellos que están dentro de la Iglesia están dentro de la realidad que puede decirse constituye un sólo cuerpo con Él. Y emplea el término “Cuerpo Místico” para designar la Iglesia como la unidad social dentro de la cual sólamente existe el contacto íntimo y salvífico con Nuestro Divino Redentor. Y así, en su enunciación y explicación del dogma hace notar, en la terminología técnicamente expresiva de la sagrada teología, la misma lección que Nuestro Señor nos dio tan convincentemente en el lenguaje figurado que usó en su enseñanza a Sus discípulos.</span><br />
<br />
**************************************************************************<br />
[1] Ef. I, 7.<br />
[2] I Ped. V, 10.<br />
[3] Jn. XV, 1-8<br />
[4] Jn. VI, 53-58.<br />
<br />
<b><span style="font-size: x-small;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: x-small;"><u>Texto Traducido al Español tomado del Blog</u>: http://engloriaymajestad.blogspot.com.ar/</span></b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-64287367336495349572014-02-09T08:46:00.000-08:002014-02-09T08:52:20.009-08:00La venida del Mesías, en gloria y majestad<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La venida del Mesías, en gloria y majestad</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Tomo I</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvBU-xxmp9yrF-0TkJpyID75tmn2tkEb5yBIb6rTR-eaSgCEDEI86q0Y2mP12VO7YVxShsIwfRX-yhtPOlUrUMWVaueoDVp_uEum7G_CEvv42iVSVagHjxGJCFeaOTWRa2c62fwAiMPMUs/s1600/ff27c5a8-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvBU-xxmp9yrF-0TkJpyID75tmn2tkEb5yBIb6rTR-eaSgCEDEI86q0Y2mP12VO7YVxShsIwfRX-yhtPOlUrUMWVaueoDVp_uEum7G_CEvv42iVSVagHjxGJCFeaOTWRa2c62fwAiMPMUs/s1600/ff27c5a8-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.jpg" height="400" width="285" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Observaciones de Juan, Josafat, Bem-Ezra<br />
Manuel Lacunza<br />
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/cbc331c" vspace="0" width="580"></iframe>
<b><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-size: x-small;">Descargar mp3: <a href="http://www.4shared.com/get/1nLbVs9Pba/La_venida_del_Mesas_en_gloria_.html" target="_blank">Aquí </a></span></i></b><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><u>Discurso preliminar</u></i></b></span></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;"> <span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>V</i></span></span><span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>encido ya de vuestras instancias, amigo y señor mío Cristófilo, y determinado aunque con suma repugnancia a poner por escrito algunas de las cosas que os he comunicado, me puse ayer a pensar, ¿qué cosas en particular había de escribir, y qué orden y método me podría ser más útil, así para facilitar el trabajo, como para explicarme con libertad?,. Después de una larga meditación, en que vi presentarse confusamente muchísimas ideas, y en que nada pude ver con distinción y claridad, conociendo, que perdía el tiempo y me fatigaba inútilmente, procuré por entonces mudar de pensamientos,. Para esto abrí luego la Biblia, que fue el libro que hallé más a la mano, y aplicando los ojos a lo primero que se puso delante, leí estas palabras con que empieza el capítulo 9 de la Epístola a los Romanos. Verdad digo en Cristo, no miento: dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo; que tengo muy grande tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque deseaba yo mismo ser anatema por Cristo, por amor de mis hermanos, que son mis deudos según la carne, que son los Israelitas, de los cuales es la adopción de los hijos, y la gloria, y la alianza, y la legislación, y el culto, y las promesas: cuyos padres son los mismos, de quienes desciende también Cristo según la carne, etcétera. Con la consideración de estas palabras, no tardaron mucho en excitarse en mí aquellos sentimientos del apóstol; mas viendo que el corazón se me oprimía avivándose con nueva fuerza aquel dolor, que casi siempre me acompaña, cerré también el libro, y me salí a desahogar al campo. Allí, pasado aquel primer tumulto, y mitigado un poco aquel ahogo, comencé a dar lugar a varias reflexiones.<br /><br /> Conque ¿es posible (me acuerdo que decía), conque es posible que el pueblo de Dios, el pueblo santo, la casa de Abraham, de Isaac, y de Jacob, hombres los más ilustres, los más justos, los más amados y privilegiados de Dios, con cuyo nombre el mismo Dios es conocido de todos los siglos posteriores, diciendo: yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob... este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial, por generación y generación: un pueblo que había nacido, se había sustentado, y crecido con la fe y esperanza del Mesías. Un pueblo preparado de Dios para el Mesías, con providencias y prodigios inauditos por espacio de dos mil años: que este pueblo de Dios, este pueblo santo tuviese en medio de sí a este mismo Mesías por quien tantos siglos había suspirado, que lo viese por sus propios ojos con todo el esplendor de sus virtudes; que oyese su voz y sus palabras de vida, siempre admirado, suspenso y como encantado, de las palabras de gracia que salían de su boca ; que admirase sus obras prodigiosas, diciendo y confesando que: bien lo ha hecho todo: a los sordos los ha hecho oír, y a los mudos hablar; que recibiese de su bondad toda suerte de beneficios, y de beneficios continuos así espirituales como corporales, etcétera; y que con todo eso no lo recibiese, con todo eso lo desconociese, con todo eso lo persiguiese con el mayor furor; con todo eso lo mirase como un seductor, como un inicuo, y como tenía anunciado Isaías, lo hubiese con los malvados contado; con todo eso, en fin, lo pidiese a grandes voces para el suplicio de la cruz? Cierto que han sucedido en esta nuestra tierra cosas verdaderamente increíbles, al paso que ciertas y de la suprema evidencia.<br /><br /> Mas de este sumo mal, infinitamente funesto y lamentable (proseguía yo discurriendo), ¿quién sería la verdadera causa?, ¿Serían acaso los publicanos, los pecadores, las meretrices, por no poder sufrir la santidad de su vida, ni la pureza y perfección de su doctrina? Parece que no, pues el Evangelio mismo nos asegura que: se acercaban a él los publicanos y pecadores para oírle; y esto era lo que murmuraban los Escribas y Fariseos: y los Fariseos y los Escribas murmuraban diciendo: éste recibe pecadores y come con ellos; y en otra parte: si este hombre fuera profeta, bien sabría quién, y cuál es la mujer que le toca; porque pecadora es (. ¿Sería acaso la gente ordinaria, o la ínfima plebe siempre ruda, grosera y desatenta? Tampoco: porque antes esta plebe no podía hallarse sin él; esta lo buscaba, y lo seguía hasta en los montes y desiertos más solitarios; esta lo aclamaba a gritos por hijo de David y rey de Israel; esta lo defendía y daba testimonio de su justicia, y por temor de esta plebe no lo condenaron antes de tiempo: mas temían al pueblo.</i></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /> No nos quedan, pues, otros sino los sacerdotes, los sabios y doctores de la ley, en quienes estaba el conocimiento y el juicio de todo lo que tocaba a la religión. Y en efecto, estos fueron la causa y tuvieron toda la culpa. Mas en esto mismo estaba mi mayor admiración: cierto que es esta cosa maravillosa, les decía aquel ciego de nacimiento, que vosotros no sabéis de dónde es, y abrió mis ojos. Estos sacerdotes, estos doctores, ¿no sabían lo que creían? ¿No sabían lo que esperaban? ¿No leían las Escrituras de que eran depositarios? ¿Ignoraban, o era bien que ignorasen que aquellos eran los tiempos en que debía manifestarse el Mesías, según las mismas Escrituras? ¿No eran testigos oculares de la santidad de su vida, de la excelencia de su doctrina, de la novedad, multitud y grandeza de sus milagros? Sí: todo esto es verdad, mas ya el mal era incurable, porque era antiguo; no comenzaba entonces, sino que venía de más lejos: ya tenía raíces profundas.<br /><br /> En suma el mal estaba en aquellas ideas tan extrañas y tan ajenas de toda la Escritura, que se habían formado del Mesías, las cuales ideas habían bebido, y bebían frecuentemente en los intérpretes de la misma Escritura. Estos intérpretes, a quienes honraban con el título de Rabinos, o Maestros por excelencia, o de Señores, tenían ya más autoridad entre ellos que la Escritura misma. Y esto es lo que reprendió el mismo Mesías, citándoles las palabras del capítulo 29 de Isaías. Hipócritas, bien profetizó Isaías de vosotros... diciendo: Este pueblo con los labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. Y en vano me honran, enseñando doctrinas y mandamientos de hombres, porque dejando el mandamiento de Dios, os asís de la tradición de los hombres. Bellamente hacéis vano el mandamiento de Dios, por guardar vuestra tradición.<br /><br /> Pues estos son, concluía yo, estos son ciertamente los que nos cegaron y los que nos perdieron. Estos son aquellos doctores y legisperitos, que habiendo recibido, y teniendo en sus manos la llave de la ciencia, ni ellos entraron, ni dejaron entrar a otros. ¡Ay de vosotros, doctores de la ley, que os alzasteis con la llave de la ciencia! vosotros no entrasteis, y habéis prohibido a los que entraban. En las Escrituras están bien claras las señales de la venida del Mesías, y del Mesías mismo: su vida, su predicación, su doctrina, su justicia, su santidad, su bondad, su mansedumbre, sus obras prodigiosas, sus tormentos, su cruz, su sepultura, etcétera. Mas como al mismo tiempo se leen en las mismas Escrituras, y esto a cada paso, otras cosas infinitamente grandes y magníficas de la misma persona del Mesías, tomaron nuestros doctores con suma indiscreción éstas solas, componiéndolas a su modo, y se olvidaron de las otras, y las despreciaron absolutamente como cosas poco agradables. ¿Y qué sucedió? Vino el Mesías, se oyó su voz, se vio su justicia, se admiró su doctrina, sus milagros, etcétera. Él mismo los remitía a las Escrituras, en las cuales como en un espejo fidelísimo lo podían ver retratado con suma perfección: Escudriñad las Escrituras... y ellas son las que dan testimonio de mí. Pero todo en vano; como ya no había más Escritura que los Rabinos, ni más ideas del Mesías, que las que nos daban nuestros doctores; ni los mismos Escribas y Fariseos y legisperitos conocían otro Mesías que el que hallaban en los libros y en las tradiciones de los hombres, fue como una consecuencia necesaria que todo se errase, y que el pueblo ciego, conducido por otro ciego, que era el sacerdocio, cayese junto con él en el precipicio. ¿Acaso podrá un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo?<br /><br /> Ahora amigo mío: dejando aparte y procurando olvidar del todo unas cosas tan funestas y tan melancólicas, que no nos es posible remediar, volvamos todo el discurso hacia otra parte. Si yo me atreviese a decir, que los Cristianos en el estado presente, no estamos tan lejos como se piensa de este peligro, ni tan seguros de caer en otro precipicio semejante, pensarías sin duda que yo burlaba, o que acaso quería tentaros con enigmas, como la reina Saba a Salomón. Mas si vieras que hablaba seriamente sin equívoco ni enigma, y que me tenía en lo dicho, paréceme que al punto firmaras contra mí la sentencia de muerte, clamando a grandes voces sea apedreado: y tirándome vos mismo, no obstante nuestra amistad, la primera piedra. Pues señor, aunque lluevan piedras por todas partes, lo dicho dicho: la proposición la tengo por cierta, y el fundamento me parece el mismo sin diferencia alguna sustancial. Oíd ahora con bondad, y no os asustéis tan al principio.<br /><br /> Así como es cierto y de fe divina, que el Mesías prometido en las Santas Escrituras vino ya al mundo; así del mismo modo es cierto y de fe divina, que habiéndose ido al cielo después de su muerte y resurrección, otra vez ha de venir al mismo mundo de un modo infinitamente diverso. Según esto creemos los cristianos dos venidas, como dos puntos esenciales y fundamentales de nuestra religión: una que ya sucedió, y cuyos efectos admirables vemos y gozamos hasta el día de hoy: otra que sucederá infaliblemente, no sabemos cuándo. De ésta pues os pregunto yo: ¿si estas ideas son tan ciertas, tan seguras y tan justas, que no haya cosa alguna que temer ni que dudar? Naturalmente me diréis que sí, creyendo buenamente que todas las ideas que tenemos de esta segunda venida del Mesías son tomadas fielmente de las Santas Escrituras, de donde solamente se pueden tomar. Amén, así lo haga el Señor: despierte el Señor las palabras que tú profetizaste.<br /><br /> No obstante yo os pregunto a vos mismo, con quien hablo en particular: ¿si con vuestros propios estudios, trabajos y diligencia habéis sacado estas ideas de las Santas Escrituras? Así parece que lo debemos suponer, pues siendo sacerdote, y teniendo como tal, o debiendo tener la llave de la ciencia, apenas podréis tener alguna excusa en iros a buscar otras cisternas no tan seguras, pudiendo abrir la puerta y beber el agua pura en su propia fuente. Mas el trabajo es, que no podemos suponerlo así, porque sabemos todo lo contrario por vuestra propia confesión. ¿Qué necesidad hay, decís confiadamente, de que cada uno en particular se tome el grande y molestísimo trabajo de sacar en limpio lo que hay encerrado en las Santas Escrituras, cuando este trabajo nos lo han ahorrado tantos doctores que trabajaron en esto toda su vida? Y si yo os vuelvo a preguntar si estáis cierto y seguro como lo pide un negocio tan grave, que son ciertas y justas todas las ideas que halláis en los doctores sobre la segunda venida del Mesías, temo mucho que no os dignéis de responderme, tratándome de impertinente y de necio. Mas yo, por eso mismo os muestro al punto como con la mano aquel mismo peligro de que hablamos, y aquel precipicio mismo en que cayeron mis judíos.<br /><br /> Uno de los grandes males que hay ahora en la Iglesia, por no decir el mayor de todos, paréceme que es la negligencia, el descuido, y aun el olvido casi total en que se ve el sacerdocio del estudio de la Sagrada Escritura. Del estudio, digo, formal, no de una lección superficial. Vos mismo podéis ser buen testigo de esta verdad, pues siendo sabio, y como tal aplicado a la bella literatura, habéis tratado y tratáis con toda suerte de literatos. Entre todos estos, ¿cuántos escriturarios habéis hallado? ¿Cuántos que siquiera alguna vez abran este libro divino? ¿Cuántos que le hagan el pequeño honor de darle lugar entre los otros libros? Acuérdome a propósito de lo que en cierta ocasión oí decir a un sabio de estos; esto es: que la Escritura Divina, aunque digna de toda veneración, no era ya para estudio formal, especialmente en nuestro siglo en que se cultivan tantas ciencias admirables llenas de amenidad y utilidad. Que basta leer lo que cada día ocurre en el oficio, y caso que se ofreciese dificultad sobre algún punto particular, se debía recurrir no a la Escritura misma, sino a alguno de tantos intérpretes como hay. En fin, concluyó este sabio diciendo y defendiendo que el estudio formal de la Escritura le parecía tan inútil como seco e insulso. Palabras que me hicieron temblar, porque me dieron a conocer, o me afirmaron en el conocimiento que ya tenía del estado miserable en que están, generalmente hablando, nuestros sacerdotes; y por consiguiente los que dependemos de ellos. Si la sal pierde su virtud, ¿qué cosa dará sabor a las viandas?<br /><br /> Mas volviendo a nuestro asunto, me atrevo, señor, a deciros, y también a probaros en toda forma, que las ideas de la segunda venida del Mesías que nos dan los intérpretes, cuanto al modo, duración y circunstancias, y que tenemos por tan ciertas y tan seguras, no lo son tanto que no necesitan de examen. Y este examen no parece que puede hacerse de otro modo, sino comparando dichas ideas con la Escritura misma, de donde las tomaron o las debieron tomar. Si esta diligencia hubieran practicado nuestros escribas y fariseos, cuando el Señor mismo los remitía a las Escrituras, ciertamente hubieran hallado otras ideas infinitamente diversas de las que hallaban en los rabinos, y es bien creíble que no hubieran errado tan monstruosamente.<br /><br /> ¿Qué quieres amigo que te diga? Por grande que sea mi veneración y respeto a los intérpretes de la Escritura, hombres verdaderamente grandes, sapientísimos, eruditísimos y llenos de piedad, no puedo dejar de decir lo que en el asunto particular de que tratamos, veo y observo en ellos con grande admiración. Los veo, digo, ocupados enteramente en el empeño de acomodar toda la Escritura Santa, en especial lo que es profecía, a la primera venida del Mesías, y a los efectos ciertamente grandes y admirables de esta venida, sin dejar o nada, o casi nada para la segunda, como si sólo se tratase de dar materia para discursos predicables, o de ordenar algún oficio para tiempo de adviento. Y esto con tanto celo y fervor, que no reparan tal vez, ni en la impropiedad, ni en la violencia, ni en la frialdad de las acomodaciones, ni en las reglas mismas que han establecido desde el principio, ni tampoco (lo que parece más extraño), tampoco reparan en omitir algunas cosas, olvidando ya uno, ya muchos versículos enteros, como que son de poca importancia; y muchas veces son tan importantes, que destruyen visiblemente la exposición que se iba dando.<br /><br /> Por otra parte los veo asentar principios, y dar reglas o cánones para mejor inteligencia de la Escritura; mas por poco que se mire, se conoce al punto que algunas de estas reglas, y no pocas, son puestas a discreción, sin estribar en otro fundamento que en la exposición misma, o inteligencia que ya han dado, o pretenden dar a muchos lugares de la Escritura bien notables. Y si esta exposición, esta inteligencia es poco justa, o muy ajena de la verdad (como sucede con bastante frecuencia) ya tenemos reglas propísimas para no entender jamas lo que leemos en la Escritura. De aquí han nacido aquellos sentidos diversos de que muchos abusan para refugio seguro en las ocasiones pues por claro que parezca el texto, si se opone a las ideas ordinarias, tienen siempre a la mano su sentido alegórico. Y si este no basta, viene luego a ayudarlo el anagógico a los cuales se añade el tropológico, místico, acomodaticio, etcétera, haciendo un uso frecuentísimo, ya de uno, ya de otro, ya de muchos a un mismo tiempo, subiendo de la tierra al cielo con grande facilidad, y con la misma bajando del cielo a la tierra al instante siguiente, tomando en una misma individua profecía, en un mismo pasaje, y tal vez en un mismo versículo, una parte literal, otra alegórica, otra anagógicamente, y componiendo de varios retazos diversísimos, una cosa, o un todo que al fin no se sabe lo que es. Y entre tanto la Divina Escritura, el libro verdadero, el más venerable, el más sagrado, queda expuesto al fuego, o agudeza de los ingenios, a quien acomoda mejor, como si fuese libro de enigmas.<br /><br /> No por eso penséis, señor, que yo repruebo absolutamente el sentido alegórico o figurado (lo mismo digo a proporción de los otros sentidos). El sentido alegórico en especial, es muchas veces un sentido bueno y verdadero, al cual se debe atender en la misma letra, aunque sin dejarla. Sabemos por testimonio del apóstol San Pablo, que muchas cosas que se hallan escritas en los libros de Moisés, eran figura de otras muchas, que después se verificaron en Cristo. Y el mismo apóstol en la epístola a los Gálatas capítulo cuarto, habla de dos testamentos figurados en las dos mujeres de Abraham, y en sus dos hijos Ismael e Isaac, y añade, las cuales cosas fueron dichas por alegoría: mas como sabemos por otra parte que las epístolas de San Pablo son tan canónicas como el Génesis y Éxodo, quedamos ciertos y seguros, no menos de la historia, que de su aplicación: ni por esta explicación, o alegoría, o figura, dejamos de creer, que las dos mujeres de Abraham, Agar y Sara, eran dos mujeres verdaderas, ni que las cosas que fueron figuradas, dejasen de ser o suceder así a la letra, como se lee en los libros de Moisés. No son así los sentidos figurados que leemos, no solamente en Orígenes (a quien por esto llama San Jerónimo siempre intérprete alegórico, y en otras partes, nuestro alegórico) sino en toda suerte de escritores eclesiásticos, así antiguos como modernos; los cuales sentidos muchísimas veces no dejan lugar alguno, antes parece que destruyen enteramente el sentido historial, esto es, el obvio literal. Y aunque regularmente dicen verdades, se ve no obstante con los ojos que no son verdades contenidas en aquel lugar de la Escritura sobre que hablan, sino tomadas de otros lugares de la misma Escritura, entendida en su sentido propio, obvio, y natural literal; y ellos mismos confiesan, como una verdad fundamental, que sólo este sentido es el que puede establecer un dogma, y enseñar una verdad.<br /><br /> Con todo esto, dice un autor moderno, la Escritura Divina no se ha explicado hasta ahora de otro modo, de como se explicó en el cuarto y quinto siglo: esto es, de un modo más concionatorio, que propio y literal; o por un respeto no muy bien entendido a la antigüedad, o también por ser un modo más fácil y cómodo, pues no hay texto alguno, por oscuro que parezca, que no pueda admitir algún sentido, y esto basta. Esta libertad de explicar la Escritura Divina en otros mil sentidos, dejando el literal, ha llegado con el tiempo a tal exceso, que podemos decir sin exageración, que los escritores mismos la han hecho inaccesible, y en cierto modo despreciable. Son estas expresiones no mías, sino del sabio poco ha citado. Inaccesible a aquellas personas religiosas y pías, que tienen hambre y sed de las verdades que contienen los libros sagrados, por el miedo de caer en grandes errores, que los doctores mismos les ponderan, si se atreven a leer estos libros sagrados sin luz y socorro de sus comentarios, tantos y tan diversos. Y como en estos mismos comentarios lo que más falta y se echa menos, es la Escritura misma, que no pocas veces se ve sacada de su propio lugar, y puesta otra cosa diferente, parece preciso que a lo menos una gran parte de la Escritura, en especial una parte tan principal como es la profecía, quede escondida y como inaccesible a los que con buena fe y óptima intención desean estudiarla: vosotros no entrasteis y habéis prohibido a los que entraban. Lo que si bien es falso hablando en general, a lo menos en el punto presente me parece cierto por mi propia experiencia.<br /><br /> Los comentadores, hablando en general, no entraron ciertamente en muchos misterios bien sustanciales y bien claros, que se leen y repiten de mil maneras en los libros sagrados. Esto es mal, y no pequeño; mas el mayor mal está en que prohíban la entrada y cierren la puerta a otros muchos que pudieran entrar, dándoles a entender, y tal vez persuadiéndoles con sumo empeño, que aquellos misterios de que hablo, son peligro, son error, son sueños, son delirios, etcétera, que aunque en las Escrituras parezcan expresos y claros, no se pueden entender así, sino de otro modo, o de otros cien modos diversos, según diversas opiniones; menos de aquel modo, y en aquella forma en que los dictó el Espíritu Santo. Y si a personas religiosas y pías la Escritura Divina se ha hecho en gran parte inaccesible por los comentadores mismos, a otras menos religiosas y menos pías, en especial en el siglo que llamamos de las luces, se ha hecho también nada menos que despreciable, pues se les ha dado ocasión más que suficiente para pensar, y tal vez lo dicen con suma libertad, que la Escritura Divina es, cuando menos, un libro inútil; pues nada significa por sí mismo, ni se ha de entender como se lee, sino de otro modo diverso que es necesario adivinar. En fin, que cada uno es libre para darle el sentido que le parece. Así el temor respetuoso de los unos, y el desprecio impío de los otros, han producido por buena consecuencia un mismo efecto natural; esto es, renunciar enteramente al estudio de la Escritura, lo que en nuestros días parece que ha llegado a lo sumo.<br /><br /> Todo esto que acabo de apuntar, aunque en general y en confuso, me persuado que os parecerá duro e insufrible, mucho más en la boca o pluma de un mísero judío. Vuestro enfado deberá crecer al paso que fuéremos descendiendo al examen de aquellas cosas particulares, tampoco examinadas, aunque generalmente recibidas; pues en estas cosas particulares de que voy a tratar, pienso, señor, apartarme del común sentir, o de la inteligencia común de los expositores, y en tal cual cosa también de los teólogos. Esta declaración precisa y formal que os hago desde ahora, y que en adelante habéis de ver cumplida con toda plenitud, me hace naturalmente temer el primer ímpetu de vuestra indignación, y me obliga a buscar algún reparo contra la tempestad. Digo contra la censura fuerte y dura, que ya me parece oigo antes de tiempo.<br /><br /> Paréceme una cosa naturalísima, y por eso muy excusable, que aun antes de haberme oído suficientemente, aun antes de poder tener pleno conocimiento de causa, y aun sin querer examinar el proceso, me condenéis a lo menos por un temerario y por un audaz; pues me atrevo yo solo, hombrecillo de nada, a contradecir a tantos sabios, que habiendo mirado bien las cosas, las establecieron así de común acuerdo. Lejos sea de mí, si acaso no lo está, el pensar que soy algo respecto de tantos y tan grandes hombres. Los venero y me humillo a ellos, como creo que es no sólo razón, sino justicia. Mas esta veneración, este respeto, esta deferencia, no ignoráis, señor, que tienen sus límites justos y precisos, a los cuales es laudable llegar, mas no el pasar muy adelante. Los doctores mismos no nos piden, ni pueden pedirnos que se propasen estos límites con perjuicio de la verdad: antes nos enseñan con palabra y obra; todo lo contrario, pues apenas se hallará alguno entre mil, que no se aparte en algo del sentimiento de los otros. Digo en algo, porque apartarse en todo, o en la mayor parte, sería cuando menos una extravagancia intolerable. Yo sólo trato un punto particular, que es, LA VENIDA DEL MESÍAS, que todos esperamos. Y si en las cosas que pertenecen a este punto particular, hallo en los doctores algunos defectos, o algunas ideas poco justas, que me parecen de gran consecuencia, ¿qué pensáis, amigo, qué deberé hacer? ¿Será delito hallar estos defectos, advertirlos, y tenerlos por tales? ¿Será temeridad y audacia el proponerlo a la consideración de los inteligentes? ¿Será faltar al respeto debido a estos sapientísimos doctores, el decir que, o no los advirtieron por estar repartida su atención en millares de cosas diferentes, o no les fue posible remediarlas en el sistema que seguían? Pues esto es solamente lo que yo digo, o pretendo decir. Si a esto queréis llamar temeridad y audacia, buscad, señor, otras palabras más propias que les cuadren mejor. ¿Qué maravilla es que una hormiga que nada entre el polvo de la tierra, descubra y se aproveche de algunos granos pequeños, sí, pero preciosos, que se escapan fácilmente a la vista de una águila? ¿Qué maravilla es, ni qué temeridad, ni qué audacia, que un hombre ordinario, aunque sea de la ínfima plebe, descubra en un grande edificio dirigido por los más sabios arquitectos, descubra, digo, y avise a los interesados que el edificio flaquea y amenaza ruina por alguna parte determinada? No ciertamente porque el edificio en general no esté bien trabajado según las reglas, sino porque el fundamento sobre que estriba una parte del mismo edificio, no es igualmente sólido y firme como debía ser.<br /><br /> ¿Se podrá muy bien tratar a este hombre de ignorante y grosero? ¿se podrá reprender de audaz y temerario? ¿se le podrá decir con irrisión que piensa saber más que los arquitectos mismos, pues estos teniendo buenos ojos edificaron sobre aquel fundamento? ¿y no es verosímil que mirasen primero lo que hacían, etcétera? Mas si por desgracia los arquitectos en realidad no examinaron el fundamento por aquella parte, o no lo examinaron con atención, si se fiaron de la pericia de otros más antiguos, y estos de otros; si en esta buena fe edificaron sin recelo, no mirando otra cosa que a poner una piedra sobre otra; en este caso nada imposible, ¿será maravilla que el hombre grosero e ignorante descubra el defecto, y diga en esto la pura verdad? Con este ejemplo obvio y sencillo deberéis comprender cuanto yo tengo que alegar en mi defensa. Todo se puede reducir a esto solo, ni me parece necesaria otra apología.<br /><br /> Debo solamente advertiros, que como en todo este escrito que os voy a presentar, he de hablar necesariamente, y esto a cada paso, de los intérpretes de la Escritura; o por hablar con más propiedad, de la interpretación que dan a todos aquellos lugares de la Escritura pertenecientes a mi asunto particular; temo mucho que me sea como inevitable el propasarme tal vez en algunas expresiones o palabras, que puedan parecer poco respetuosas, y aun poco civiles. Las que hallaréis en esta forma, yo os suplico, señor, que tengáis la bondad de corregirlas, o sustituyendo otras mejores, o si esto no se puede, quitándolas absolutamente. Mi intención no puede ser otra que decir clara y sencillamente lo que me parece verdad. Si para decir esta verdad no uso muchas veces de aquella amable discreción, ni de aquella propiedad de palabras que pide la modestia y la equidad, esta falta se deberá atribuir más a pobreza de palabras que a desprecio o poca estimación de los doctores, o a cualquiera otro efecto menos ordenado. Tan lejos estoy de querer ofender en lo más mínimo la memoria venerable de nuestros doctores y maestros, que antes la miro con particular estimación, como que no ignoro lo que han trabajado en el inmenso campo de las Escrituras, ni tampoco dudo de la bondad y rectitud de sus intenciones. Así mis expresiones y palabras, sean las que fueren, no miran de modo alguno a las personas de los doctores, ni a su ingenio, etcétera, miran únicamente al sistema que han abrazado. Este sistema es el que pretendo combatir, mostrando con los hechos mismos, y con argumentos los más sencillos y perceptibles, que es insuficiente, por sumamente débil, para poder sostener sobre sí un edificio tan vasto, cual es el misterio de Dios que encierran las Santas Escrituras; y proponiendo otro sistema, que me parece solo capaz de sostenerlo todo. De este modo han procedido más de un siglo nuestros físicos en el estudio de la naturaleza, y no ignoráis lo que por este medio han adelantado.<br /><br /> Esta obra, o esta carta familiar, que tengo el honor de presentaros, paréceme bien (buscando alguna especie de orden) que vaya dividida en aquellas tres partes principales a que se reduce el trabajo de un labrador: esto es, preparar, sembrar, y recoger. Por tanto, nuestra primera parte comprenderá solamente los preparativos necesarios, y también los más conducentes, como son allanar el terreno, ararlo, quitar embarazos, remover dificultades, etcétera. La segunda comprenderá las observaciones, las cuales se pueden llamar con cierta semejanza el grano que se siembra, y que debe naturalmente producir primeramente yerba, después espiga, y por último, grano en la espiga. En la tercera, en fin, procuraremos recoger todo el fruto que pudiéremos de nuestro trabajo.<br /><br /> Yo bien quisiera presentaros todas estas cosas en aquel orden admirable, y con aquel estilo conciso y claro, que sólo es digno del buen gusto de nuestro siglo; mas no ignoráis que ese talento no es concedido a todos. Entre la multitud innumerable de escritores que produce cada día el siglo iluminado, no deja de distinguirse fácilmente la nobleza de la plebe: es decir, los pocos entre los muchos. ¿Qué orden ni qué estilo podéis esperar de un hombre ordinario de plebe, de los pobres, a quien vos mismo obligáis a escribir? ¿No bastará entender lo que dice, y penetrar al punto cuanto quiere decir? Pues esto es lo único que yo pretendo, y a cuanto puede extenderse mi deseo. Si esto sólo consigo, ni a mí me queda otra cosa a que aspirar, ni a vos otra cosa que pedir.</i></span><br />
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-88716259101463776402014-02-08T10:38:00.001-08:002014-02-08T10:45:05.219-08:00La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton. Capítulo II (I de III)</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>II</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>LA BULA UNAM SANCTAM</b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGOw4esEvcLIwI-lWnXzaCK_8yi1XAse9tC9rDFx_hEHpYGigjL4_Sy1-SwjYeZUIrWuo2U3HxYFVeHDiuXVTqTXQQQIaz8XZpuzcNygcT3Laoy39J8rjc9eaeAu86nzs8xhFzqYNy0qsB/s1600/El-Papa-Bonifacio-VIII-traiciono-a-Celestino-V-y-mando-encerrarlo-Wikimedia-commons.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGOw4esEvcLIwI-lWnXzaCK_8yi1XAse9tC9rDFx_hEHpYGigjL4_Sy1-SwjYeZUIrWuo2U3HxYFVeHDiuXVTqTXQQQIaz8XZpuzcNygcT3Laoy39J8rjc9eaeAu86nzs8xhFzqYNy0qsB/s1600/El-Papa-Bonifacio-VIII-traiciono-a-Celestino-V-y-mando-encerrarlo-Wikimedia-commons.jpg" height="256" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;"><b><i>Descargar mp3: <a href="http://www.4shared.com/mp3/Pnm6jOHace/bula_unam_santam.html?" target="_blank">Aquí </a></i></b></span><br />
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/178f004" vspace="0" width="580"></iframe>
<span style="color: #351c75;"><span style="font-size: x-large;">E</span>l segundo de los ocho documentos del magisterio eclesiástico de los que nos estamos ocupando es la famosa Bula Unam sanctam, promulgada por Bonifacio VIII el 18 de Noviembre de 1302. Tanto el pasaje que abre como el que cierra este pronunciamiento pontifical contienen declaraciones muy importantes sobre este dogma.<br /><br />La sección con la que se abre la Unam sanctam afirma el dogma mismo y agrega algunas cosas que no se encuentran en ninguna declaración previa de la Iglesia docente.<br /><br />“Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados, como quiera que el Esposo clama en los cantares: Una sola es mi paloma, una sola es mi perfecta. Única es ella de su madre, la preferida de la que la dio a luz [Cant. 6, 8]. Ella representa un solo cuerpo místico, cuya cabeza es Cristo, y la cabeza de Cristo, Dios. En ella hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo [Eph. 4, 5]. Una sola, en efecto, fue el arca de Noé en tiempo del diluvio, la cual prefiguraba a la única Iglesia, y, con el techo en pendiente de un codo de altura, llevaba un solo rector y gobernador, Noé, y fuera de ella leemos haber sido borrado cuanto existía sobre la tierra. <br /> Mas a la Iglesia la veneramos también como única, pues dice el Señor en el Profeta: Arranca de la espada, oh Dios, a mi alma y del poder de los canes a mi única [Ps. 21, 21]. Oró, en efecto, juntamente por su alma, es decir, por sí mismo, que es la cabeza, y por su cuerpo, y a este cuerpo llamó su única Iglesia, por razón de la unidad del esposo, la fe, los sacramentos y la caridad de la Iglesia. Ésta es aquella túnica del Señor, inconsútil [Ioh. 19, 23], que no fue rasgada, sino que se echó a suertes. La Iglesia, pues, que es una y única, tiene un solo cuerpo, una sola cabeza, no dos, como un monstruo, es decir, Cristo y el vicario de Cristo, Pedro, y su sucesor, puesto que dice el Señor al mismo Pedro: Apacienta a mis ovejas [Ioh. 21, 17]. Mis ovejas, dijo, y de modo general, no éstas o aquéllas en particular; por lo que se entiende que se las encomendó todas. Si, pues, los griegos u otros dicen no haber sido encomendados a Pedro y a sus sucesores, menester es que confiesen no ser de las ovejas de Cristo, puesto que dice el Señor en Juan que hay un solo rebaño y un solo pastor [Ioh. 10, 16]. “[1]<br /> <br />La primera sección de la Unam sanctam contiene la afirmación del dogma y tres explicaciones tremendamente importantes. La necesidad de la Iglesia para la obtención de la salvación eterna se describe en términos de la relación de la vida sobrenatural de la gracia santificante con la salvación misma, en términos de la unidad y unicidad de la vera ecclesia de Dios, y en términos de la visibilidad de esa ecclesia según la condición del Nuevo Testamento.<br /><br />La declaración del dogma en la Unam sanctam difiere un poco de lo afirmado en Firmiter. En el documento más antiguo encontramos la afirmación de que absolutamente nadie se salva fuera de la Iglesia Católica. La Unam sanctam, por otra parte, nos enseña que la salvación misma no puede encontrarse fuera de esta sociedad. Es claro que ambas proposiciones tienen el mismo sentido, ambas insisten en que el proceso de salvación es algo que se encuentra dentro del verdadero reino de Dios en la tierra, y que el hombre tiene que estar de alguna manera dentro desta unidad social si quiere obtener esta gracia divina.</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #351c75;"><br />La primera de las explicaciones ofrecidas en la Unam sanctam, a saber la enseñanza que ni la salvación ni la remisión de los pecados pueden obtenerse fuera de la Iglesia Católica, es esencialmente importante para entender claramente la doctrina de la necesidad de la Iglesia. La remisión de los pecados, original o mortal, es una parte absolutamente necesaria en el proceso de la salvación de los hombres en este mundo. Al enseñarnos que esta primera salvación no puede tener lugar fuera del reino sobrenatural de Dios sobre la tierra, el Papa Bonifacio VIII ha enfocado nuestra atención sobre la natura de la salvación misma.<br /><br />Considerada activamente o como proceso, la salvación consiste en salvar un hombre, en llevarlo de una mala condición, una condición en la cual la continuación de la vida es imposible, a una situación de seguridad y goce. Desta forma un hombre es salvado si se lo saca de un barco que se hunde y se lo lleva a otro navío en condiciones de navegar, y desde allí hacia su casa en tierra. Considerada objetivamente, la salvación es el beneficio que recibe el que es salvado.<br /><br />En el vocabulario de la fe y de la sagrada teología, el proceso de salvación tiene lugar cuando alguien es removido de una condición de muerte espiritual (pecado original o mortal) y trasladado a la condición en la cual goza la amistad sobrenatural de Dios y la posesión de la vida de la gracia santificante. Este proceso es llevado a su término final cuando, en la posesión de la Visión Beatífica, aquel que es salvado alcanza la perfección última e interminable de la vida de la gracia, y donde queda exento para siempre de la posibilidad de perderla.<br /><br />Así pues, en términos absolutos y en última y instancia, la salvación en el orden teológico se encuentra en la obtención de la Visión Beatífica. Cuando se dice que no hay salvación fuera de la Iglesia Católica es en este sentido que se emplea. Pero, para cada una de las personas que vienen a este mundo en estado de pecado original, el perdón del pecado original o mortal es una parte integral y absolutamente necesaria del proceso de salvación. La lección más importante enseñada en la Unam sanctam es la verdad de que esta remisión del pecado, original o mortal, no se puede obtener fuera del reino sobrenatural de Dios aquí en la tierra, la sociedad que conocemos con el nombre de Iglesia Católica.<br /><br />Para poder entender este aspecto del misterio de la Iglesia, debemos tener en cuenta el hecho, presentado a nosotros en la doctrina Católica, que la Visión Beatífica es un acto vital, la expresión última y perfectiva de una vida genuinamente sobrenatural. Además, debemos comprender que en realidad, por institución divina, para el hombre no hay una tercera opción entre la aversión pecaminosa de Dios o la posesión de la vida sobrenatural de la gracia santificante.<br /><br /> <br /><b><span style="font-size: large;">El orden sobrenatural</span></b><br /><br /><span style="font-size: x-large;">L</span>a salvación a la cual se refiere la Iglesia Católica cuando enseña el dogma de su propia necesidad es inherente y esencialmente algo sobrenatural. La visión Beatífica, en cuya adquisición se completa el proceso de salvación, es la aprehensión intelectual directa y clara de Dios en la Trinidad de sus Personas. Como tal, es un acto absolutamente más allá del poder, competencia o exigencias naturales de cualquier creatura, actual o posible. Esta clase de operación puede llamarse natural sólo en Dios mismo.<br /><br />Se dice que un acto es natural a un ser cuando cae dentro del área de su competencia natural. En términos de entendimiento o inteligencia (y es dentro del marco del entendimiento que debe discernirse la distinción última entre lo natural y lo intrínsecamente sobrenatural), se dice que un acto es natural cuando la aprehensión de alguna realidad cae dentro de la esfera del objeto propio de la inteligencia de esa creatura.<br /><br />No es muy difícil entender esto con un ejemplo. El objeto propio de la inteligencia humana, en cuanto tal, se encuentra en las esencias o naturas de los seres materiales. El hombre se define como un animal racional. Su actividad natural está en el plano de su propio ser. Está naturalmente constituído de forma tal de poder entender las realidades que percibe a través de la actividad de sus facultades sensitivas. Básica y primariamente lo que puede entender naturalmente es el mundo del ser que conoce por medio de aquella actividad de los sentidos propia a él.<br /><br />Su actividad intelectual es veramente un conocimiento del ser. Es capaz de conocer, a través del entendimiento de las realidades sensibles que caen dentro de la esfera del ser que constituyen el objeto propio de su inteligencia humana, que estas realidades no pueden ser como son ni actuar como actúan a menos que hayan sido mantenidas en la existencia y en la operación por una Causa absolutamente Primera. Empleando el proceso de eliminación y excelencia, puede entender lo que esta Primera Causa no es, y como puede designarse con precisión, aunque inadecuadamente, por medio de conceptos y palabras humanas. En última instancia, trabajando dentro de la línea de esta actividad intelectual humana natural, el hombre puede llegar a la etapa de la perfección intelectual natural en la cual deviene consciente, precisamente en y a través de su comprensión y reconocimiento de las esencias de los seres materiales, de la belleza y orden del universo, con su deslumbrante multitud de criaturas dependientes de Dios y trabajando para Su gloria.<br /><br />Puede haber, y de hecho existen, criaturas intelectuales completamente superiores al hombre. Pero aún así, en cada uno de los casos estas criaturas inevitable y necesariamente deben tener su actividad intelectual natural en el plano de su propio ser. Toda creatura, en cuanto tal, es un ser en el cual la existencia es algo realmente distinto de la esencia. No hay ni puede haber alguna creatura que exista necesariamente. Todas han recibido y seguirán recibiendo todo el ser que poseen de Dios mismo.<br /><br />De aquí que el objeto propio formal de la inteligencia de cualquier creatura, actual o posible, es necesariamente algo en el nivel de lo creado. Toda creatura intelectual puede arribar al conocimiento de Dios como Causa Primera de las criaturas por el examen de la realidad que cae dentro del compás de ese objeto formal propio. La claridad y profundidad de este conocimiento va a ser más perfecto según que la creatura intelectual misma sea más perfecta. Así, el conocimiento natural de Dios que tenga un espíritu puro creado, va a ser inmensamente mejor que cualquier conocimiento natural que el hombre, animal racional, pueda tener de Él. Pero este conocimiento natural de Dios por un espíritu puro creado, en última instancia, va a permanecer dentro del rango del entendimiento de Dios conocido a través de un examen de los efectos que ha producido en el universo creado. Será, pues, un conocimiento intelectual de Dios en la unidad de Su Natura pero no de la Santísima Trinidad.<br /><br />Por otra parte hay una especie de conocimiento de Dios que es natural sólo a Él mismo. En el acto de conocimiento infinitamente perfecto que en manera alguna difiere de Sí mismo, el Dios Trino se ve a Sí mismo perfectamente en la Trinidad de Sus Personas, realmente distinta una de la otra, pero subsistiendo en una y la misma natura divina con la cual se identifica cada una de las tres Personas.<br /><br />La verdad básica del trato de Dios con las criaturas se encuentra en el hecho de que fue del agrado de Su bondad y sabiduría el dotar estas criaturas intelectuales con esa clase de conocimiento de Él, que Él mismo posee. Así, para los espíritus puros creados (los ángeles), y para toda la raza humana, Dios ha establecido un fin o perfección final completamente distinta y superior al fin que hubieran estado ordenados naturalmente. En razón de Su decreto la única perfección y felicidad última y eterna disponibles para estas criaturas intelectuales es este bien intrínsecamente sobrenatural, el conocimiento y posesión de Sí mismo en la Trinidad de las divinas personas en la claridad de la Visión Beatífica.<br /><br />El conocimiento intelectual inmediato de Dios en la Trinidad de sus Personas es, por su propia esencia, algo por encima y más allá de las necesidades y merecimientos de las criaturas intelectuales. Además, es un acto vital acompañado y formando parte con otros actos que, en su conjunto, constituyen una vera vida sobrenatural. El amor de amistad de Dios, como se da en la Trinidad de las Personas, es uno de ellos.<br /><br />Ahora bien, la segunda verdad sobre el orden sobrenatural es el hecho de que Dios, en su sabiduría y bondad, ha querido dar la Visión Beatífica a Sus criaturas intelectuales como algo que tienen que ganar o merecer. Es bastante obvio que este beneficio no puede obtenerse por medio del cumplimiento de alguna actividad en un plano meramente natural. La única clase de actividad que pueda veramente merecer la Visión Beatífica es aquella dentro del orden sobrenatural mismo, el trabajo de la vida esencialmente sobrenatural. De aquí que para toda criatura intelectual llamada a la posesión y gozo de la Visión Beatífica, existe un período en el cual esta vida de la Visión Beatífica debe ser vivida en una etapa preparatoria o militante. Para los hijos de Adán, este período se encuentra en la vida de este mundo.<br /><br />De aquí que Dios quiere que el hombre viva y crezca en la vida de la Visión Beatífica en este mundo de forma tal de ser capaz de merecer la posesión y goce eterno del Dios Trino en el mundo venidero. En este período de prueba y preparación es obvio que la Visión Beatífica misma no puede alcanzarse. Aquello que se está mereciendo no se puede disfrutar mientras se lo está mereciendo. Y así, durante esta vida, la conciencia sobrenatural de Dios que guía e ilumina la vida sobrenatural es la fe divina, la cual consiste en la aceptación cierta del mensaje de Dios sobre Sí mismo y sobre los decretos eternos y salvíficos de Su providencia con respecto a nosotros. Es esencialmente sobrenatural en cuando nos habla de Dios en la Trinidad de sus Personas. La fe es intrínsecamente una preparación y un substituto de la Visión Beatífica, puesto que transmite información sobre aquella Realidad misma que eventualmente esperamos entender y ver en la gloria de la Visión Beatífica. Al mismo tiempo es completamente distinta y superior a cualquier tipo de conocimiento meramente natural de Dios.<br /><br />El amor de caridad que va a acompañar a los santos en la Visión Beatífica por toda la eternidad también debe acompañar el acto y la virtud de la fe en este mundo. Y, donde está presente esta caridad, la vida sobrenatural misma, existe y opera.<br /><br />Los principios sobrenaturales inmediatos de la vida sobrenatural en este mundo son las virtudes teológicas y morales infusas y los dones del Espíritu Santo. El principio sobrenatural último intrínseco y creado de esta vida es la cualidad que llamamos gracia santificante, la cual actúa como el principio creado último e intrínseco de la vida sobrenatural en este mundo y en el otro.<br /><br />Ahora bien, el proceso de salvación consiste en primer lugar en la entrega de esta vida de la gracia santificante sobre aquella persona que hasta entonces no lo poseía. En última instancia consiste en el otorgamiento de la Visión Beatífica a este individuo. Pues, según la propia institución de Dios, según nos lo ha dado a conocer en el mensaje que nos ha revelado en su Hijo Jesucristo, la vida de la gracia santificante en el cielo, la vida de la Visión Beatífica misma, sólo puede disfrutarse como la continuación y goce de la vida de la gracia que ha comenzado a operar en este mundo, y que existe en el preciso momento en que el individuo pasa de esta vida a la otra. Los únicos que van a ver a Dios en el cielo son los que han salido de esta vida en estado de gracia.<br /><br />Así, pues hay dos cosas a tener en cuenta en el otorgamiento de la Visión Beatífica. La primera es el don de la vida de la gracia a la persona en este mundo y la segunda es la obtención actual del entendimiento claro y de la posesión del Dios Trino en el cielo. Es enseñanza de la Unam sanctam que estos dos beneficios sólo pueden obtenerse dentro de la Iglesia Católica.</span><br />
<br />
****************************************************************<br />
<br />
<b><i>[<span style="color: #134f5c;">1] Dz. 468. “Unam sanctam Ecclesiam catholicam et ipsam apostolicam urgente fide credere cogimur et tenere, nosque hanc firmiter credimus et simpliciter confitemur, extra quam nec salus est nec remissio peccatorum, sponso in Canticis proclamante: una est columba mea, perfecta mea. Una est matri suae, electa genitrici suae (Ct. 6, 8); quae unum corpus mysticum repraesentat, cuius caput Christus, Christi vero Deus. In qua “unus Dominus, una fides, unum baptisma” (Ef. 4, 5). Una nempe fuit diluvii tempore arca Noe, unam Ecclesiam praefigurans, quae in uno cubito consummata unum, Noe videlicet, gubernatorem habet et rectorem, extra quam omnia subsistentia super terram legimus fuisse delecta. Hanc autem veneramur et unicam, dicente Domino in Propheta: “Erue a framea, Deus animam meam, et de manu canis unicam meam” (Sal. 21, 21). Pro anima enim, id est pro se ipso capite simul oravit et corpore, quod corpus unicam scilicet Ecclesiam nominavit, propter sponsi, fidei, sacramentorum et caritatis Ecclesiae unitatem. Haec est tunica illa Domini inconsutilis (Jn. 19, 23), quae scissa non fuit, sed sorte provenit. Igitur Ecclesiae unius et unicae unum corpus, unum caput, non duo capita quasi monstrum, Christus videlicet et Christi vicarius Petrus, Petrique successor, dicente Domino ipsi Petro: “Pasce oves meas” (Jn. 21, 17). Meas, inquit, et generalilter, non singulariter has vel illas: per quod commisisse sibi intelligitur universas. Si ergo Graeci sive alii se dicant Petro eiusque successoribus non esse commissos: fateantur necesse se de obivus Christi non esse, dicente Domino in Ioanne, unum ovile et unicum esse pastorem (Jn. 10, 16).”</span></i></b>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br />
<b><i><span style="font-size: x-small;">Texto Traducido blog: http://engloriaymajestad.blogspot.com.ar/</span></i></b></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-45701410846184462842014-02-08T09:57:00.001-08:002014-02-08T09:58:17.484-08:00SERMONES DEL PADRE JUAN JOSE CERIANI<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #134f5c;">QUINTO DOMINGO DE EPIFANÍA</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ccH4KVTMy1u83KVt3LZuiAx2WWfCFc-NFgnF8lReWz3A5j5qJblnJW9a92zzG6TcLj9qg-L8d1WMNheByuG1AdeMqmfZ79iRsf6ZiJdMoE3XZUBpQh9I3RRcGDX-6PA2cDh3412TcLZN/s1600/p-ceriani-viernes-santo01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ccH4KVTMy1u83KVt3LZuiAx2WWfCFc-NFgnF8lReWz3A5j5qJblnJW9a92zzG6TcLj9qg-L8d1WMNheByuG1AdeMqmfZ79iRsf6ZiJdMoE3XZUBpQh9I3RRcGDX-6PA2cDh3412TcLZN/s1600/p-ceriani-viernes-santo01.jpg" height="640" width="312" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<i><span style="color: #351c75;">Otra parábola les propuso diciendo: Semejante es el reino de los cielos a un hombre que sembró buena simiente en un campo. Y mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña en medio del trigo y se fue. Y después creció la yerba e hizo fruto, apareció también entonces la cizaña. Y llegando los siervos del padre de familias le dijeron: Señor, ¿por ventura no sembraste buena simiente en tu campo? ¿Pues de dónde tiene cizaña? Y les dijo: hombre enemigo ha hecho esto. Y le dijeron los siervos: ¿Quieres que vayamos y la recojamos? No, les respondió; no sea que recogiendo la cizaña arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer lo uno y lo otro hasta la siega, y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primeramente la cizaña y atadla en manojos para quemarla; mas el trigo recogedlo en mi granero.<br /><br /><br />Entonces, despedidas las gentes, se vino a casa: y llegándose a Él sus discípulos, le dijeron: explícanos la parábola de la cizaña del campo. Él les respondió y dijo: El que siembra la buena simiente, es el Hijo del hombre. Y el campo es el mundo. Y la buena simiente son los hijos del reino. Y la cizaña son los hijos de la iniquidad. Y el enemigo, que la sembró, es el diablo. Y la siega es la consumación del siglo. Y los segadores, son los ángeles. De modo que así como es recogida la cizaña, y quemada al fuego, así será en la consumación del siglo. Enviará el Hijo del hombre sus Ángeles, y recogerán de su reino todos los escándalos, y a los que obran iniquidad, y echarlos han en el horno del fuego. Allí será el llanto, y el crujir de los dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.</span></i><br />
<br />
<br />
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Les propongo algunos textos de los Santos Padre, que ilustran esta preciosa parábola y su aplicación.<br /><br /><br />San Juan Crisóstomo dice que en la parábola del sembrador Nuestro Señor habla de los que rechazaron la simiente; mientras que en ésta se trata de los grupos de herejes. En aquella decía que no se le recibía, en esta otra dice que hay corruptores recibidos juntamente con los discípulos.<br /><br /><br />Es decir, ahora habla de aquellos que reciben la simiente alterada, porque es propio del demonio mezclar el error con la verdad.<br /></span></i><br />
<a name='more'></a><i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br />La astucia propia del demonio es mezclar siempre con la verdad el error coloreado con apariencias de verdad, de manera de poder, por este medio, engañar fácilmente a los sencillos. Por tal motivo, no nombró otra clase de simientes, sino sólo la cizaña, que es una semilla semejante al trigo.<br /><br /></span></i><br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">+++</span></i></span></i></div>
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />San Agustín nos explica que dice “Mientras dormían los hombres”, porque cuando los jefes de la Iglesia obran con negligencia, o cuando los apóstoles son visitados por el sueño de la muerte, viene el diablo y siembra sobre aquellos a quienes el Señor llama hijos malos.<br /><br /><br />Pero se pregunta ahora: ¿son éstos los herejes o los malos católicos? Porque manifestándonos que están sembrados en medio del trigo, parece significar que son todos de una misma comunión.<br /><br /><br />Pero sin embargo, como en la interpretación de la palabra campo no se significa a la Iglesia, sino a todo el mundo, se comprende que habla de los herejes, que se hallan mezclados en este mundo con los buenos.<br /><br /><br />De aquí es que a los que son malos pero tienen la misma fe se les llama paja, mejor que cizaña. La paja, efectivamente, tiene la misma raíz y fundamento que el grano.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">+++</span></i></div>
<br /><br />San Juan Crisóstomo destaca que se declara como el error vino en pos de la verdad. Y dice que los sucesos históricos han confirmado este principio, porque en pos de los profetas llegaron los pseudoprofetas; en pos de los apóstoles, los pseudoapóstoles; en pos de Cristo, llegará el Anticristo.<br /><br /><br />Porque si el diablo no ve algo que imitar o algunos a quienes armar asechanzas, ni las pone ni sabe nada. En el caso concreto, como ve que una simiente produjo el ciento por uno, otra el sesenta, otra el treinta, echa él por otro camino.<br /><br /><br />No pudiendo arrancar lo que ya ha arraigado, ni sofocarlo, ni quemarlo, se vale de otra astucia, y siembra su propia simiente; para lo cual tuvo necesidad de un mayor artificio.<br /><br /><br />Esto dijo Jesucristo para enseñarnos que es necesario vigilar sin interrupción. Como si dijera: aun cuando huyas de aquel daño, todavía queda otro: allá el daño vino por la senda, las piedras, las espinas, así acá llega por el sueño. De modo que se hace necesaria una vigilancia continua.<br /><br /><br />En cuanto al sueño natural, es imposible evitarlo; pero no así el de la voluntad. Por lo cual decía San Pedro: Velad y estad firmes en la fe.<br /><br /><br />También por otro camino puede verse la astucia del demonio. Nada sembró anteriormente, porque nada tenía que perder. Esperó hasta que todo estuvo terminado, con el objeto de echar a perder todo el empeño del agricultor; de manera que todo lo hacía por odio contra él.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">+++</span></i></div>
<br /><br />En cuanto a los buenos criados, nos enseña que con diligencia, los siervos quieren arrancar pronto la cizaña, aunque en esto no proceden con suficiente prudencia.<br /><br /><br />Con dos razones mueve el Señor a los discípulos a que se abstengan de tal cosa: la primera para que no vayan a dañar al trigo; la segunda, que al fin los herejes, enfermos de enfermedad incurable, serán castigados.<br /><br /><br />De manera que, si quieres castigarlos sin daño del trigo, espera el tiempo oportuno.<br /><br /><br />¿Qué otra cosa sino ésta quiere el dueño cuando clama: No sea que arranquéis juntamente el trigo? Si empuñáis las armas para matar a los herejes, morirán juntamente muchos santos. Y aun es verosímil que muchos de esos herejes se conviertan en trigo. De manera que si los arrancáis antes hacéis daño al fruto futuro, destruyendo a quienes podrían cambiar y ser buenos.<br /><br /><br />San Jerónimo presenta una objeción y la refuta. Pero parece, dice, que esta doctrina contradice a aquel precepto: “Quitad el mal de entre vosotros” (I Co, 5, 13); porque efectivamente, si se prohíbe arrancar la cizaña y se manda conservarla hasta la siega, ¿de qué modo se han de quitar de entre nosotros ciertos hombres?<br /><br /><br />Pero no hay, o es muy poca, la diferencia entre el trigo y la cizaña, que cuando aún está en estado de yerba y su tallo no está coronado de espiga, es muy parecida al trigo. Por esta razón nos advierte el Señor que no demos nuestro dictamen sin un examen detenido sobre cosas dudosas, sino que las dejemos a juicio de Dios, a fin de que arroje el Señor en el día del juicio de entre los santos, no a los criminales sospechosos sino a los que entonces serán bien manifiestos.<br /><br /><br />No es, pues, que vede reprimir a los herejes, cerrarles la boca, quitarles la libertad de hablar, combatir sus reuniones, rechazar sus componendas: lo que veda es matarlos.<br /><br /><br />Pero cuando sin haberse aprovechado de nada, se aparten y sean separados, entonces les espera un inevitable castigo.<br /><br /><br />San Agustín: Cuando algún cristiano hubiera sido sorprendido en el seno de la Iglesia en algún pecado digno de ser anatematizado, anatematícese en donde no haya peligro de dar lugar al cisma, y hágase con amor a fin de no arrancarlo, sino de corregirlo. Pero si él no se reconociere y ni se corrigiere con la penitencia, él mismo se saldrá fuera y será separado de la comunión de la Iglesia por su propia voluntad.<br /><br /><br />Cuando no hay peligro de arrancar el trigo y hay completa seguridad de la permanencia de la simiente (esto es, cuando el crimen es tan conocido y detestado de todos, que no hay absolutamente nadie, o si hay alguno que se atreva a defenderlo, es tan poco notable que no puede dar lugar al cisma), no debe descuidarse la severidad de la disciplina, en la que es tanto más eficaz la corrección del mal cuanto más se respetan las leyes de la caridad.<br /><br /><br />Pero cuando el mal ha gangrenado a la multitud, no queda más remedio que el sentir y gemir. De ahí es que debe el hombre corregir con amor aquello que pueda, y lo que no pueda, sufrirlo con paciencia y gemir y llorar hasta que la corrección venga de lo alto, y esperar hasta la siega el arrancar la cizaña y el aventar la paja.<br /><br /><br />Cuando se puede levantar la voz en medio de un pueblo, debe hacerse la corrección de las desmoralizadas turbas con expresiones generales, principalmente si nos ofrece la ocasión y la oportunidad algún castigo del cielo enviado por Dios de hacerles ver que son castigados cual merecen; porque las calamidades públicas vuelven dóciles los oídos de aquellos que escuchan las palabras del que los corrige y excitan más fácilmente a los corazones afligidos a confesarse gimiendo que a resistirse murmurando.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">+++</span></i></div>
<br /><br />San Agustín: Se puede preguntar: ¿por qué no dijo el Señor: haced un solo haz y un solo montón con la cizaña? Sin duda para significar que había muchas clases de herejes, que estaban separados no sólo del trigo, sino también unos de otros. Y por esto los manojos figuran sus diferentes reuniones, en las que cada partido está unido por su propia comunión, y entonces es cuando se debe principiar a atarlos para prenderles fuego, puesto que entonces es cuando, separados de la Iglesia católica, principian a formar como unas iglesias propias. No serán quemados hasta el fin de los tiempos pero quedarán atados en manojos.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">+++</span></i></div>
<br /><br />El Catecismo Romano, en su Introducción, nos proporciona un hermoso texto aplicado a la parábola que nos ocupa. Dice así:<br /><br /><br />En el campo del Señor, cuyo cultivo está a nuestro cargo por disposición de la Divina Providencia, ninguna cosa requiere cuidado tan exquisito y trabajo tan continuado como la defensa de la buena semilla en él sembrada, esto es, de la Doctrina católica, enseñada por Jesucristo y por los Apóstoles, y a nosotros confiada; no sea que, si se abandona por culpable negligencia o por cobarde desidia, mientras duermen los obreros, siembre cizaña en medio del trigo el enemigo del humano linaje; de donde resulte que, en la época de la recolección, en vez de grano para guardarlo en los graneros, se halle maleza, que sólo sirve para arrojarla al fuego.<br /><br /><br />Y a defender la fe nos exhorta con energía San Pablo, quien escribe a Timoteo que guarde el rico depósito, porque sobrevendrán tiempos peligrosos, en que se levantarán en la Iglesia de Dios hombres perversos e impostores, por medio de los cuales el astuto tentador se esforzará en corromper las almas incautas con errores contrarios a la verdad del Evangelio.<br /><br /><br />Y, a veces, se presenta de tal suerte el error, que fácilmente se encubre la falsedad diabólica con mentiras disfrazadas bajo cierta apariencia de verdad, corrompiéndose el sentido de los testimonios con alguna pequeña adición o variación, y a las palabras que obraban la salud se las hace producir la muerte por alteraciones a veces ingeniosas.<br /><br /><br />Por esta razón debe apartarse a los fieles, singularmente a los que son de entendimiento rudo y sencillo, de tales caminos peligrosos y resbaladizos, por los cuales apenas podrán estar en pie o andar sin caer; ni deben ser guiadas las ovejas a los pastos por sendas desconocidas, ni proponérseles tampoco ciertas opiniones particulares, aunque sean de doctores católicos; sino que se les ha de enseñar la nota certísima de la verdad católica, esto es, la catolicidad, la antigüedad y la unidad de la doctrina.<br /><br /><br />No pudiendo, además, el pueblo subir al monte adonde desciende la gloria del Señor, pues el que traspase los límites para verle perecerá, deberán los doctores señalar al pueblo los límites dentro de sus facultades, para que sus conversaciones no anden errando fuera de lo qu<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
e es necesario o sumamente útil a la salvación, y los fieles sean obedientes al dicho del Apóstol: Que no intentéis saber más de lo que se debe saber, sino que habéis de saber con moderación.<br /><br /><br />Estando bien persuadidos de esto los Romanos Pontífices pusieron todo su cuidado, no sólo en cortar con la espada del anatema las raíces venenosas de renacientes errores, sino también en impedir el curso a ciertas opiniones que subrepticiamente venían introduciéndose, las cuales, o por su exageración impedirían en el pueblo cristiano frutos riquísimos de la fe, o por su proximidad a error podrían perjudicar a las almas de los fieles.<br /><br /><br />En donde no fuere medio día y no hubiese una luz tan clara que manifiestamente se conozca la verdad, con facilidad se admite por ella la mentira por su semejanza con aquélla.<br /><br /><br />Sabían perfectamente que antes hubo y que después habría quienes atraerían a las ovejas, prometiéndoles pastos más abundantes de sabiduría y de ciencia, adonde muchas acudirían, porque las aguas hurtadas (o deleites prohibidos) son más dulces, y el pan tomado a escondidas es más sabroso.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">+++</span></i></div>
<br /><br />Según todo lo dicho, la parábola de la cizaña tiene por objetivo:<br /><br /><br />1º) prevenirnos contra la malicia y las trampas del demonio;<br /><br /><br />2º) recomendarnos paciencia con los pecadores, con la esperanza de su conversión;<br /><br /><br />3º) finalmente, inspirar a los malvados un saludable temor del juicio y del infierno; y a los buenos la esperanza de la gloria eterna.<br /><br /><br />¿Cuáles son los frutos que podemos extraer de esta parábola?<br /><br /><br />1º) Primero agradezcamos sin cesar a Nuestros Señor por todas las gracias que se ha dignado sembrar en el campo de nuestra alma.<br /><br /><br />2º) Vigilemos cuidadosamente sobre nosotros, temiendo que el hombre enemigo, el demonio, venga a sembrar la cizaña en nuestro corazón…, el mal, el pecado, los defectos, las malas costumbres…<br /><br /><br />Examinémonos seriamente cada día para prevenir tal desgracia o, al menos, para poner a tiempo el remedio adecuado antes de que sea demasiado tarde.<br /><br /><br />3º) Seamos pacientes, compasivos, condescendientes con nuestro próximo, a pesar de sus defectos; y trabajemos en su conversión, sea por nuestro celo, o por nuestra vida santa, o nuestra oración fervorosa y continua. Esto sería cambiar en buen trigo la perversa cizaña.<br /><br /><br />4º) Recordemos que finalmente Nuestro Señor retribuirá a cada uno según sus obras.<br /><br /><br />Que estos pensamientos nos inspiren, por un lado un saludable temor, y por otra parte una animosa confianza.</span></i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-85909362164515867432014-02-07T19:33:00.002-08:002014-02-07T19:35:45.553-08:00Oraciones de San Francisco de Asis<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPsDnGX2c3qvihsJn4BsgPIhjiyIBmQygIAaReSxixhfx67VxtUUeCpp2BAk4cubzwa7Mr969EhlU2yBikFjoStllvUyuUsSjo75bXMeeVLsqJCNSwW5T8jxwvQKCgFheIZVOUiLbXIawP/s1600/san-francisco-de-asis-por-j-benlliure1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPsDnGX2c3qvihsJn4BsgPIhjiyIBmQygIAaReSxixhfx67VxtUUeCpp2BAk4cubzwa7Mr969EhlU2yBikFjoStllvUyuUsSjo75bXMeeVLsqJCNSwW5T8jxwvQKCgFheIZVOUiLbXIawP/s1600/san-francisco-de-asis-por-j-benlliure1.jpg" height="320" width="214" /></a><i><b><span style="font-size: x-large;">Saludo </span><span style="font-size: x-large;">a la bienaventurada Virgen María</span></b></i></div>
<br />
<i><span style="color: #351c75; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">¡Salve, Señora, santa Reina,<br />santa Madre de Dios, María,<br />virgen hecha iglesia,<br />elegida por el santísimo Padre del cielo,<br />consagrada por él con su santísimo Hijo amado<br />y el Espíritu Santo Defensor,<br />en ti estuvo y está<br />toda la plenitud de la gracia y todo bien!<br />¡Salve, palacio de Dios!<br />¡Salve, tabernáculo suyo!<br />¡Salve, casa suya!<br />¡Salve, vestidura suya!<br />¡Salve, esclava suya!<br />¡Salve, Madre suya!<br />Y, ¡salve, todas vosotras santas virtudes,<br />que, por la gracia e iluminación del Espíritu Santo,<br />sois infundidas en los corazones de los fíeles,<br />para hacerlos, de infieles, fieles a Dios! </span></i><br />
<div>
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></i></div>
<div>
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></i></div>
<div>
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Nota del Blog: <span style="color: #134f5c;">Les dejo queridos Amigos este vídeo que muestra una representación de una entrevista Periodística hecha a San Francisco de Asís contando la Historia de su vida y obra.A pesar de ser una obra de ficción es muy entretenida y bien actuada. </span></b></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b> </b></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/0n_9_VRxSrI" width="420"></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-79210716967572097192014-02-05T09:54:00.002-08:002014-02-05T09:58:49.667-08:00"La venida del Mesías, en gloria y majestad"<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><i><b>"La venida del Mesías, en gloria y majestad"</b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Tomo I</b></div>
<br />
<b>Observaciones de Juan Josafat Bem-Ezra</b><br />
<div style="text-align: left;">
<b>Manuel Lacunza.</b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUsPuPDG7seNwh0S1KVf3tOqlSTqLwhSx5EfS4gfpx8tSP5GH2d4S3k3ch_PVay6R0o0w9VL1D3rhZfPdeoCvZir-tKrULtZ0PYHo3UDCPLSj-CFnmKzA7Ni_gf9a0Zho7_UdkBJVQtB6s/s1600/ff27c5a8-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUsPuPDG7seNwh0S1KVf3tOqlSTqLwhSx5EfS4gfpx8tSP5GH2d4S3k3ch_PVay6R0o0w9VL1D3rhZfPdeoCvZir-tKrULtZ0PYHo3UDCPLSj-CFnmKzA7Ni_gf9a0Zho7_UdkBJVQtB6s/s1600/ff27c5a8-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.jpg" height="400" width="285" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/d5cfeb1" vspace="0" width="580"></iframe>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: x-small;"><i><b>descargar mp3:<a href="http://www.4shared.com/get/RhQYa-BEba/La_venida_del_Mesas_en_gloria_.html" target="_blank"> <u>Aquí </u></a></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Prólogo</span></b></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;"> <span style="color: #351c75;"> N</span></span><span style="color: #351c75;">o me atreviera a exponer este escrito a la crítica de toda suerte de lectores, si no me hallase suficientemente asegurado: si no lo hubiese hecho pesar una y muchas veces en las mejores y más fieles balanzas que me han sido accesibles, si no hubiese, digo, consultado a muchos sabios de primera clase, y sido por ellos asegurado (después de un prolijo y riguroso examen) de no contener error alguno, ni tampoco alguna cosa de sustancia digna de justa reprensión.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Mas como este examen privado (que por mis grandes temores, bien fundado en el claro conocimiento de mi nada, lo empezé a pedir tal vez antes de tiempo) no pudo hacerse con tanto secreto que de algún modo no se trasluciese, entraron con esto en gran curiosidad algunos otros sabios de clase inferior, en quienes por entonces no se pensaba, y fue necesario, so pena de no leves inconvenientes, condescender con sus instancias. Esta condescendencia inocente y justa ha producido, no obstante, algunos efectos poco agradables, y aun positivamente perjudiciales: ya porque el escrito todavía informe se divulgó antes de tiempo y sazón; ya porque en este estado todavía informe se sacaron de él algunas copias contra mi voluntad, y sin serme posible el impedirlo; ya también y principalmente, porque algunas de estas copias han volado más lejos de lo que es razón, y una de ellas, según se asegura, ha volado hasta la otra parte del océano, en donde dicen ha causado no pequeño alboroto, y no lo extraño, por tres razones: primera, porque esa copia que voló tan lejos, estaba incompleta, siendo solamente una pequeña parte de la obra; segunda, porque estaba informe, no siendo otra cosa que los primeros borrones, las primeras producciones que se arrojan de la mente al papel, con ánimo de corregirlas, ordenarlas y perfeccionarlas a su tiempo; tercera, porque a esta copia en si misma informe, se le habían añadido y quitado no pocas cosas al arbitrio y discreción del mismo que la hizo volar; el cual aun lleno de bonísimas intenciones, no podía menos (según su natural carácter bien conocido de cuantos le conocen) que cometer en esto algunas faltas bien considerables. Yo debo por tanto esperar de todas aquellas personas cuerdas a cuyas manos hubiese llegado esta copia infeliz, o tuviesen de ella alguna noticia, que se harán cargo de todas estas circunstancias; no juzgando de una obra por algunos pocos de papeles sueltos, manuscritos, e informes, que contra la voluntad de su autor se arrojaron al aire imprudentemente, cuando debían más antes arrojarse al fuego. Esto último pido yo, no sólo por gracia, sino también por justicia, a cualquiera que los tuviese.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Hecha esta primera advertencia que me ha parecido inevitable, debo ahora prevenir alguna leve satisfacción a dos o tres reparos generales y obvios, que ya se han hecho por personas nada vulgares, y por consiguiente se pueden hacer.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<b><span style="color: #351c75;">Primer reparo</span></b><br />
<span style="color: #351c75;"> El primero y más ruidoso de todos es la novedad. Está (dicen como temblando, y sin duda con óptima intención) en puntos que pertenecen de algún modo a la religión, como es la inteligencia y explicación de la Escritura Santa, siempre se ha mirado, y siempre debe mirarse con recelo y desecharse como peligro; mucho más en este siglo en que hay tantas novedades, y en que apenas se gusta de otra cosa que de la novedad, etc.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<b><span style="color: #351c75;">Respuesta</span></b><br />
<span style="color: #351c75;"> La primera parte de esta proposición ciertamente es justa y prudentísima, así como la segunda parte parece imprudentísima, injustísima, y por eso infinitamente perjudicial. La novedad en cualquier asunto que sea, mucho más en la inteligencia y exposición de la Escritura Santa, debe mirarse siempre con recelo, y no admitirse ni tolerarse con ligereza: mas de aquí no se sigue que deba luego al punto desecharse como peligro, ni reprobarse ligeramente por sólo el título de novedad. Esto sería cerrar del todo la puerta a la verdad, y renunciar para siempre a la esperanza de entender la Escritura Divina. Todos los intérpretes, así antiguos como no antiguos, confiesan ingenuamente (y lo confiesan muchas veces ya expresa ya tácitamente sin poder evitar esta confesión) que en la misma Escritura hay todavía infinitas cosas oscuras y difíciles que no se entienden, especialmente lo que es profecía. Y aunque todos han procurado con el mayor empeño posible dar a estas infinitas cosas algún sentido o alguna explicación, saben bien los que tienen en esto alguna práctica, que este sentido y explicación realmente no satisface; pues las más veces no son otra cosa que una pura acomodación gratuita y arbitraria, cuya impropiedad y violencia salta luego a los ojos.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Ahora digo yo: estas cosas que hasta ahora no se entienden en la Escritura Santa, deben entenderse alguna vez, o a lo menos proponerse su verdadera inteligencia; pues no es creíble, antes repugna a la infinita santidad de Dios, que las mandase escribir inútilmente por sus siervos los profetas. Si alguna vez se han de entender, o se ha de proponer su verdadera inteligencia, será preciso esperar este tiempo, que hasta ahora ciertamente no ha llegado. Por consiguiente será preciso esperar sobre esto en algún tiempo alguna novedad. Mas si esta novedad halla siempre en todos tiempos cerradas absolutamente todas las puertas, si siempre se ha de recibir y mirar como peligro, si siempre se ha de reprobar por solo el título de novedad, ¿qué esperanza puede quedarnos? El preciso título de novedad, aun en estos asuntos sagrados, lejos de espantar a los verdaderos sabios, por píos y religiosos que sean, debe por el contrario incitarlos más, y aun obligarlos a entrar en un examen formal, atento, prolijo, circunstanciado, imparcial de esta que se dice novedad, para ver y conocer a fondo, lo primero: si realmente es novedad o no; si es alguna idea del todo nueva, de que jamás se ha hablado ni pensado en la iglesia católica desde los apóstoles hasta el día de hoy, o es solamente una idea seguida, propuesta, explicada y probada con novedad. En lo cual no pueden ignorar los sabios católicos, religiosos y píos, que hay una suma diferencia y una distancia casi infinita. Lo segundo: si esta novedad o esta idea solo propuesta, seguida, explicada y probada con novedad, es falsa o no; es decir, si se opone o no se opone a alguna verdad de fe divina, cierta, segura, e indisputable, si es contraria o no contraria, sino antes conforme a aquellas tres reglas, únicas e infalibles de nuestra creencia, que son: primera, la Escritura Divina entendida en sentido propio y literal; segunda, la tradición, no humana, sino divina: la tradición, digo, no de opinión sino de fe divina, cierta, inmemorial, universal y uniforme (condiciones esenciales de la verdadera tradición divina); tercera, la definición expresa y clara de la Iglesia congregada en el Espíritu Santo.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Lejos de temer un examen formal por esta parte, o por las tres reglas únicas e infalibles, arriba dichas, es precisamente el que deseo y pido con toda la instancia posible; ni temo otra cosa sino la falta de este examen, exacto y fiel. Si las cosas que voy a proponer (llámense nuevas, o solo propuestas y tratadas con novedad) se hallaren opuestas, o no conformes con estas tres reglas infalibles, y si esto se prueba de un modo claro y perceptible, con esto sólo yo me daré al punto por vencido, y confesaré mi ignorancia sin dificultad. Mas si a ninguna de estas tres reglas se opone nuestra novedad, antes las respeta y se conforma con ellas escrupulosamente: si la primera regla que es la Escritura Santa no sólo no se opone, sino que favorece y ayuda, positivamente, claramente, universalmente; si por otra parte las dos reglas infalibles nada prohíben, nada condenan, nada impiden, porque nada hablan, etc.; en este caso ninguno puede condenar ni reprender justa y razonablemente esta novedad, por sólo el título de novedad, o porque no se conforma con el común modo de pensar. Esto sería canonizar solemnemente como puntos de fe divina, las infinitas inteligencias y explicaciones puramente acomodaticias con que hasta ahora se han contentado los intérpretes de la Escritura, prescindiendo absolutamente de la inteligencia verdadera, como saben, lloran y se lamentan los eruditos de esta sagrada facultad, especialmente sobre las profecías.</span><br />
<span style="color: #351c75;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #351c75;"><br /></span>
<b><span style="color: #351c75;">Segundo reparo</span></b><br />
<span style="color: #351c75;"> El sistema o las ideas que yo llamo ordinarias sobre la segunda venida del Señor, se dice, y por consiguiente se puede decir, son la fe y creencia de toda la Iglesia católica, propuesta y explicada por sus doctores, los cuales en esta inteligencia y explicación no pueden errar, cuando todos o los más concurren a ella unánimemente. Es verdad (se añade con poca o ninguna reflexión) que en los tres o cuatro primeros siglos de la Iglesia se expone de otro modo por algunos, y se diría mejor por muchos y aun por muchísimos de sus doctores, como veremos a su tiempo; pero vale más, prosiguen diciendo, catorce siglos que cuatro, y catorce siglos más ilustrados, que cuatro oscuros, etc.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<b><span style="color: #351c75;">Respuesta</span></b><br />
<span style="color: #351c75;"> En toda esta declamación tan breve como despótica, yo no hallo otra cosa que un equívoco constituido. Primeramente se confunde demasiado lo que es de fe y creencia divina de toda la Iglesia católica, con lo que es de fe y creencia puramente humana, o mera opinión: lo que creemos y confesamos todos los católicos como puntos indubitables de fe divina, con las cosas particulares y accidentales que se han opinado, y pueden opinarse sobre estos mismos puntos indubitables de fe divina. Esta palabra fe o creencia, puede tener y realmente tiene dos sentidos tan diversos entre sí, y tan distante el uno del otro, cuanto dista Dios de los hombres. Aun en cosas pertenecientes a Dios y a la revelación, no solamente puede haber y hay entre los fieles dentro de la Iglesia católica una fe y creencia toda divina, sino también una fe y creencia puramente humana: aquella infalible, esta falible; aquella obligatoria, esta libre.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Esta última, en cosas accidentales al dogma, y que no lo niegan, antes lo suponen, se llama con propiedad, opinión, dictamen, conciencia, buena fe, etc. En este sentido toma San Pablo la palabra fe, cuando dice: Y al que es flaco en la fe, sobrellevadlo, no en contestaciones de opiniones: cada uno abunde en su sentido. Una opinión por común y universal que sea, puede muy bien ser en la Iglesia una buena fe, sin dejar por eso de ser una fe puramente humana, y sin salir del grado de opinión: más esta buena fe, o esta fe y creencia por buena e inocente que sea, no merece con propiedad el nombre sagrado de fe y creencia de la Iglesia católica, si no es en caso que la misma Iglesia católica, congregada en el Espíritu Santo, haya adoptado como cierta aquella cosa particular de que se trata, declarando formalmente que no es de fe humana sino divina, o porque consta clara y expresamente en la Escritura Santa, o porque así la recibió y así la ha conservado fielmente desde sus principios.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> De aquí se sigue legítimamente que aquellas palabras, cuya sustancia se halla en toda clase de escritores eclesiásticos de dos o tres siglos a esta parte: esto se pensó en los cuatro primeros siglos de la Iglesia; pero valen más catorce siglos en que se ha pensado lo contrario, etc. son palabras de poca sustancia, y se adelanta poquísimo con ellas. Cuatro siglos de una opinión, y catorce de la otra contraria opinión, si no se produce otro fundamento u otra razón intrínseca, valen lo mismo que cuatro autores de una opinión, y catorce de la opinión contraria en un asunto todo de futuro, que no es del resorte de la pura razón humana. Aunque aquellos cuatro siglos o aquellos cuatro autores se multipliquen por 400, y aquellos catorce siglos se multipliquen por 4.000 o por 40.000, jamás podrán hacer un dogma de fe divina, precisamente por haberse multiplicado por número mayor: ni por esta sola razón podrán cautivar un entendimiento libre, que en estas cosas de futuro se funda solamente en la autoridad divina; y de ella sola, manifestada claramente, o por la Escritura Santa o por la decisión de la Iglesia, se deja plenamente cautivar. Por consiguiente, los cuatro, y los catorce así autores como siglos, si no se produce otra verdadera y sólida razón, deberán quedar eternamente en el estado de mera opinión o fe puramente humana, y nada más.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Ahora, estando las cosas de que hablamos en este estado de opiniones o de oscuridad, sin saberse de cierto donde está la verdad, ¿quién nos prohíbe ni nos puede prohibir en una causa tan interesante, buscar diligentemente esta verdad? Buscarla, digo, así en los catorce como en los cuatro. Y si en ninguno de ellos se halla clara y limpia; pues al fin han sido opiniones y no han salido de esta esfera, quién nos puede prohibir buscar esta verdad en su propia fuente, que es la Divina Escritura? No se trata aquí de buscar en las Escrituras la sustancia del dogma: este ya se conoce, y se supone conocido, creído y confesado expresa y públicamente en toda la Iglesia católica. Se trata solamente de buscar en las Escrituras algunas cosas accidentales, cuya noticia cierta y segura, aunque no es absolutamente necesaria para la salud, puede ser de suma importancia, no solamente respecto de los católicos, sino respecto de todos los cristianos en general, y también quizá mucho más respecto de los míseros judíos. Aunque en estas cosas de que hablo accidentales al dogma, hay o puede haber en la Iglesia alguna buena fe, no siempre puede reputarse racional y cristianamente por fe de la Iglesia, o por fe divina que es lo mismo. Si este falso principio se admitiese o tolerase alguna vez, ¿qué consecuencias tan perjudiciales no debíeran temerse?.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<b><span style="color: #351c75;">Tercer reparo</span></b><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"> Pocos años ha salió a luz en italiano una obra intitulada: segunda época de la Iglesia, cuyo autor se llama Enodio Papiá. Como en la obra presente, cuyo título es: La venida del Mesías en gloria y majestad, se leen cosas muy semejantes a las que se leen en aquella (aunque propuestas y seguidas de otro modo diverso), es muy de temer, que ambas tengan una misma suerte; esto es, que ésta última sea puesta luego como lo fue aquella en el índice romano. Por tanto sería lo más acertado obviar con tiempo a este inconveniente, oprimiéndola en la cuna, y haciéndola pasar desde el vientre al sepulcro sin discreción ni misericordia.</span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<b><span style="color: #351c75;">Respuesta</span></b><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"> Los que así discurren o pueden discurrir, me parece, salvo el respecto que se les debe, que o no han leído la primera obra de que hablamos, o no han leído la segunda; o lo que parece más probable, no han leído ni la una ni la otra, sino que hablan al aire, y se meten a juzgar sin el debido examen, y sin conocimiento alguno de causa. La razón que tengo para esta sospecha, es la misma variedad de sentencias que han llegado a mis oídos sobre este asunto casi por los 32 rumbos; porque ya me acusan de plagiario, como que he tomado mis ideas de Enodio Papiá; ya que sigo en la sustancia el mismo sistema; ya que me conformo con él en los principios y en los fines, diferenciándome solamente en los medios; ya en suma, por abreviar, que aunque disconvengo de este autor en casi todo; pero a lo menos convengo con él en el modo audaz de pretender desatar el nudo sagrado e indisoluble del capítulo 20 del Apocalipsis; como si no fuesen reos de este mismo delito todos cuantos han intentado explicar el mismo Apocalipsis.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Ahora para satisfacer en breve a tantas y tan diversas acusaciones, me parece que puede bastar una respuesta general. Primeramente, yo protesto con verdad ante Dios y los hombres, que de esta obra de que hablamos, ni he tomado ni he podido tomar la más mínima especie. La razón es única; pero decisiva: a saber, porque no he leído tal obra, ni la he visto aún por de fuera, ni tampoco he oído jamás hablar de ella a persona que la haya leído. Lo único que he leído de este mismo autor, es la exposición del Apocalipsis, en la cual se remite algunas veces a otra segunda obra que promete, esto es, a la segunda época de la Iglesia. Mas esta exposición del Apocalipsis, lejos de contentarme, me desagradó tanto, y aun más, que cuanto he leído de diversos autores, porque aunque apunta algunas cosas buenas en sí mismas, no las funda sólidamente, sino que las presenta informes, y aun disformes sin explicación ni prueba. Algunas otras parecen duras e indigeribles: otras extravagante, otras no poco groseras y aun ridículas: por ejemplo, todo lo que dice sobre la batalla de San Miguel con el dragón del capítulo XII, etc., a lo que se añade aquel error (que por tal lo tengo) de poner tres venidas de Cristo, cuando todas las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, y el símbolo apostólico, no nos hablan sino de dos solas: una que ya sucedió en carne pasible, otra que debe suceder en gloria y majestad, que los apóstoles San Pedro y San Pablo llaman frecuentemente la revelación o manifestación de Jesucristo. De estos y otros defectos que he hallado en la exposición del Apocalipsis de este autor, infiero bien que podrá haber otros, o iguales o mayores en su segunda obra, a que algunas veces se remite.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Aunque esta segunda obra ciertamente no la he leído, como protesté poco atras, mas por un breve estracto de ella que me acaba de enviar un amigo cuatro días atras, comprendo bastante bien, que así el sistema general de este autor, como su modo de discurrir, distan tanto del mío, cuanto dista el oriente del ocaso. Exceptuando tal cual extravagancia, su sistema general, me parece el mismo que propuso el siglo pasado el sabio jesuita Antonio Vieira en una obra que intituló Del reino de Dios establecido en la tierra. Así como este sistema, me parece el mismo en sustancia que el de muchos santos padres y otros doctores que cita, y también de otros que han escrito después. Todos los cuales suponen como cierto, que algún día todo el mundo, y todos los pueblos y naciones, y aun todos sus individuos se han de convertir a Cristo y entrar en la Iglesia, y cuando esto sucediere, añaden, entonces entrarán también los judíos para que se verifique aquello de San Pablo: que la ceguedad ha venido en parte a Israel, hasta que haya entrado la plenitud de las gentes. Y que así todo Israel se salve, como está escrito , y aquello del Evangelio, y será hecho un solo aprisco, y un pastor. Por consiguiente suponen que ha de haber otro estado de la Iglesia mucho más perfecto que el presente, en que todos los habitadores de la tierra han de ser verdaderos fieles, y en que ha de haber en la Iglesia una grande paz y justicia, y observancia de las divinas leyes, etcétera.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> La diferencia que hay entre el sentimiento de los doctores sobre este punto, no es otra en mi juicio, sino que unos ponen este estado feliz mucho antes del Anticristo; pues dicen que el Anticristo vendrá a perturbar esta paz. Otros, y creo que los más, lo ponen después del Anticristo, por guardar del modo posible ciertas consecuencias de que hablaremos a su tiempo. Así admiten, sin poder evitarlo, algún espacio de tiempo entre el fin y el Anticristo, y la venida gloriosa de Cristo. Enodio parece que sigue este último rumbo; y no había por qué reprenderlo de novedad, si no pusiese al empezar esta época, otra venida media de Cristo a destruir la iniquidad, ordenar en otra mejor forma la Iglesia y el mundo; haciéndolo venir otra vez al fin del mundo a juzgar a los vivos y a los muertos : sobre lo cual parece que debía haberse explicado más. Yo que no admito, antes repruebo todas estas ideas, por parecerme opuestas al Evangelio y a todas las Escrituras, ¿cómo podré seguir el mismo sistema? Pues ¿qué sistema sigo? Ninguno, sino solamente el dogma de fe divina que dice: y desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Y sobre este dogma de fe divina sigo el hilo de todas las Escrituras sin interrupción, sin violencia y sin discursos artificiales, como podrá ver por sus ojos cualquiera que los tuviese buenos.</span><br />
<span style="color: #351c75;"> Puede ser no obstante que yo convenga con Enodio Papiá, como puedo convenir con otros autores, en algunas cosas o generales o particulares: ¿y qué? ¿Luego por esto sólo podrá confundirse una obra con otra? ¿En qué tribunal se puede dar semejante sentencia? La obra de Enodio, como de autor católico y religioso, es de creer que contiene muchísimas cosas buenas, inocentes, pías, verdaderas y probables; y también es de creer, que en estas se hallen algunas otras conocidamente falsas, duras, indigestas, sin explicación ni pruebas, etcétera; pues por algo ha sido reprendida. De este antecedente justo y racional, lo que se sigue únicamente es, que cualquiera que convenga con este autor en aquellas mismas cosas que son reprensibles, merecerá sin duda la misma reprensión; la cual no merecerá, ni se le podrá dar sin injusticia, si sólo conviene en cosas indiferentes o buenas, o verdaderas, o probables. ¿No lo dicta así invenciblemente la pura razón natural?</span><br />
<span style="color: #351c75;"> <span style="font-size: x-large;"> E</span>n suma, la conclusión sea, que la obra de Enodio y la mía, siendo dos obras diversísimas, y de diversos autores, deben examinarse separadamente, y dar a cada una lo que le toca, según su mérito o demérito particular. Ni aquella se puede examinar ni juzgar por esta, ni esta por aquella. Esta especie de juicio repugna esencialmente a todas las leyes naturales, divinas y humanas. Fuera de que yo nada afirmo de positivo, sino que propongo solamente a la consideración de los inteligentes; proponiéndoles al mismo tiempo con la mayor claridad de que soy capaz, las razones en que me fundo; y sujetándolo todo de buena fe al juicio de la Iglesia a quien toca juzgar del verdadero sentido de las Escrituras. Al juicio de los doctores particulares también estoy pronto a sujetarme, después que haya oído sus razones.</span><br />
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-58978118646930701682014-02-04T17:36:00.000-08:002014-02-05T06:33:09.262-08:00La Iglesia Católica y la Salvación,por J.C. Fenton<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton. Capítulo I</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<img border="0" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuWy8SrjklhHIEffMFJGWer8jwHsKMMsLkGdgDRkUaqTAHZmYKK-M9ID4h95D1DSlgcMjcaDT9OsHsKrP7vjVp9mmvw5xEsMu_F5s5wPpr-nP1AfGhFPkB0fmb_qsyibohx8LPUZfVHWp/s1600/cbbcffafbdbc16dd15af9f972d8a53ae_1M.png" width="400" /><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>I</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>EL CUARTO CONCILIO ECUMÉNICO DE LETRÁN</b></div>
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/3a8ad11" vspace="0" width="580"></iframe>
<span style="font-size: x-small;">Descargar Mp3: <a href="http://www.4shared.com/get/fpkcUuWjce/La_Iglesia_Catlica_y_la_Salvac.html" target="_blank">Aquí</a></span> <br />
<br />
<span style="color: #351c75;"><span style="font-size: x-large;">E</span>n Firmiter, el primer capítulo de las declaraciones doctrinales del Cuarto Concilio de Letrán, encontramos la siguiente declaración: ““Una sola es la Iglesia universal de los fieles fuera de la cual absolutamente nadie se salva”.[1]<br /><br />Esta fórmula presenta una singular semejanza con la que se encuentra en la profesión de fe prescripta por Inocencio III en 1208 para los Valdenses que querían retornar a la Iglesia: “De corazón creemos y con la boca confesamos una sola Iglesia, no de herejes, sino la Santa, Romana, Católica y Apostólica, fuera de la cual creemos que nadie se salva”[2].<br /><br />Cada uno de estos documentos presenta tres proposiciones diferentes como verdades realmente reveladas por Dios, y por lo tanto como enseñanzas que los hombres están obligados a aceptar con asentimiento de fe divina. Por una implicancia inmediata y necesaria estas proposiciones condenan como heréticas las enseñanzas contradictorias a estos tres dogmas de fe Católica. Estas verdades de fe afirman:</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<br />
<br />
<b style="background-color: transparent; line-height: 13.65pt;">1)<span style="color: #cc0000;"> Es una verdad divinamente revelada que hay sólo una verdadera ecclesia o Iglesia de Dios.</span></b></div>
<b>2)<span style="color: #cc0000;"> Es una verdad divinamente revelada que esta verdadera ecclesia es la Iglesia Católica, aquella unidad social llamada propiamente “la Iglesia universal de los fieles”.</span><br />3)<span style="color: #cc0000;"> Absolutamente nadie, según la propia revelación de Dios, puede salvarse si, al momento de la muerte, se encuentra “fuera” desta sociedad”.</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 12pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<br />
<span style="background-color: transparent; color: #351c75; line-height: 13.65pt;">Como consecuencia, según la enseñanza destos documentos sería herético imaginar que hay más de una unidad social que pueda ser designada como la verdadera ecclesia de Dios, que la Iglesia Católica no es esta verdadera ecclesia, o que alguna persona puede obtener la salvación fuera de la Iglesia Católica.</span></div>
<div>
<span style="color: #351c75;">En un estudio como el nuestro, el valor especial destos documentos se encuentra en el hecho de que colocan el dogma de la necesidad de la Iglesia para la salvación en contra de sus propios precedentes y que ambos, particularmente la afirmación del Concilio de Letrán, resaltan claramente la necesidad real y completa de la Iglesia según los designios actuales de la providencia de Dios.</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #351c75;"><br />Estas dos declaraciones de la ecclesia docens durante el pontificado de Inocencio IIIcolocan el dogma de la necesidad de la Iglesia para la salvación en su propia perspectiva porque exponen esta enseñanza en contra de las anteriores definiciones que afirmaban que hay solo un verdadero reino sobrenatural de Dios (o ecclesia) en el mundo, y que estaecclesia es la Católica. El vero reino sobrenatural de Dios sobre la tierra, la ecclesia de Dios, es algo definible y entendible en términos de su necesidad para obtener la Visión Beatífica. Para entender la terminología usada por el Cuarto Concilio de Letrán, debemos tener en cuenta que quienes escribieron esta profesión de fe y todos los hombres del siglo trece, tanto Católicos como herejes, eran conscientes del hecho de que “la unidad social fuera de la cual absolutamente nadie se salva” y “la vera Iglesia o reino de Dios” son objetivamente idénticos. Lo que los herejes negaban era que la unidad social sobre la cual preside el Obispo de Roma sea la veraecclesia de Dios descripta en las Escrituras. Pero ciertamente no negaban el hecho de que esta vera ecclesia, esté donde esté, es la agrupación fuera de la cual absolutamente nadie puede obtener la posesión de la Visión Beatífica.<br /><br />Para todos estos hombres, tanto Católicos como herejes, la genuina Iglesia de Dios era la agrupación de Su pueblo elegido, el pueblo de Su testamento. Era la agrupación de aquellos que profesaban la aceptación de la ley divina y sobrenatural por las que Dios dirige al hombre para la obtención de la última y eterna felicidad disponible para ellos, la felicidad que solo puede ser obtenida en la posesión de la Visión Beatífica. La vera Iglesia fue la beneficiada de las promesas de Dios. Fue el depósito de Su revelación sobrenatural. Habitaba en este mundo como en un lugar de peregrinaje, esperando la gloria de la casa paterna del cielo.<br /><br />Sabían que la Iglesia triunfante en el cielo debía ser la continuación y el florecimiento de la Iglesia militante que existe ahora en la tierra, y que los que forman parte de la Iglesia triunfante eran, de hecho, aquellos que salieron desta vida “dentro” de la Iglesia militante viviendo la vida de la gracia santificante. Así pues, veían que la Iglesia militante era en realidad algo que se entendía en términos de la necesidad para obtener la salvación eterna.<br /><br />Tanto la profesión de fe del Cuarto Concilio de Letrán, cuanto la fórmula que los Valdenses estaban obligados a aceptar insistían en la unidad y unicidad de la Iglesia fuera de la cual nadie se puede salvar. Ambas afirmaban que esta ecclesia, definible y entendible como la unidad social fuera de la cual nadie puede obtener la salvación eterna, es la sociedad religiosa sobre la cual preside el Obispo de Roma. La profesión de fe de los Valdenses afirma que esta ecclesia de Dios no es la iglesia de los herejes sino la Iglesia “Santa, Romana, Católica y Apostólica”. La declaración Firmiter enseña exactamente lo mismo cuando afirma que esta ecclesia fuera de la cual absolutamente nadie puede salvarse es “la Iglesia universal de los fieles”.<br /><br />El término fidelis tuvo y todavía tiene u significado técnico preciso en el lenguaje de la cristiandad. The fideles o fieles, son no sólo aquellos individuos que han hecho un acto de fe divina al aceptar la enseñanza de la revelación pública y cristiana de Dios. De hechoson aquellos que han hecho la profesión bautismal de la fe, y que no se han separado a sí mismos de la unidad de la Iglesia por medio de la apostasía, herejía o cisma públicos y que no han sido expulsados de la Iglesia por la excomunión. En otras palabras, según la presente terminología de la sagrada teología, el fidelis es simplemente el católico, el miembro de la Iglesia Católica. Así, la Iglesia de los fieles, la universalis ecclesia fidelium, no es sino la visible Iglesia Católica misma. Y la fórmula del Cuarto Concilio de Letrán nos dice que la ecclesia fidelium es el reino sobrenatural de Dios sobre la tierra, la agrupación fuera de la cual absolutamente nadie puede obtener la salvación eterna.<br /><br />De hecho, en el lenguaje tradicional de la Iglesia el término christianus tuvo una aplicación más amplia que la palabra fidelis. Un catecúmeno puede ser designado como christianus pero nunca como fidelis.[3] El hombre obtiene la dignidad y la posición de fidelis por medio de la recepción del sacramento del bautismo. Este sacramento es precisamente el sacramento de la fe. Por la fuerza del carácter incorpora a aquel que lo recibe en aquella comunidad que es el Cuerpo Místico de Jesucristo. El efecto desa incorporación se destruye solo por la apostasía, herejía o cisma públicos o por la excomunión mayor. El hombre en quien no se destruye la fuerza incorporante del carácter sacramental es el fidelis, el miembro de la Iglesia Católica. La unidad social compuesta de estos fideles es, según la enseñanza del Cuarto Concilio de Letrán, la vera Iglesia fuera de la cual absolutamente nadie se salva.<br /><br />Ahora bien, el Concilio enseña que el hombre debe estar de alguna manera “dentro” de la Iglesia de los fieles para poder salvarse. De ninguna manera enseña o incluso afirma implícitamente, que nadie excepto los fideles pueden obtener la Visión Beatífica. Y, de hecho, ninguna otra declaración autoritativa de la Iglesia afirma tal cosa o sostiene tal implicancia. No es, y nunca fue, parte de la enseñanza de la Iglesia Católica que solo los miembros actuales de la Iglesia pueden obtener la salvación eterna. Según la enseñanza de propio magisterio de la Iglesia, la salvación puede obtenerse, y de hecho ha sido obtenido por personas que, al momento de la muerte, no eran miembros de la Iglesia Católica. Así, pues, la Iglesia nunca ha confundido la noción de estar “fuera de la Iglesia” con la de ser un “no-miembro” de la Iglesia Católica.<br /><br />Así los Padres del Cuarto Concilio de Letrán y todos los hombres de iglesia que redactaron las declaraciones autoritativas de la enseñanza de la Iglesia sobre la necesidad de la misma para obtener la salvación eterna conocían perfectamente bien lo que San Agustín había enseñado sobre aquellos que habían sufrido el martirio por amor a Cristo antes de que tuvieran la oportunidad de recibir el sacramento del bautismo. En su De Civitate Dei San Agustín enseñó que<i><b> “todos aquellos que, sin haber recibido el agua de la regeneración, mueren por Jesucristo, les vale esta tanto para obtener la remisión de los pecados, como si se lavasen en la fuente santa del bautismo”</b></i>[4]. Puesto que el perdón del pecado mortal u original se da sólo con la infusión de la gracia santificante, la persona a quien se le perdonan los pecados está en estado de gracia. Si esta persona muere en estado de gracia, va a obtener indefectiblemente la Visión Beatífica. Va a salvarse al haber muerto “dentro” y no “fuera” de la Iglesia.<br /><br />Además sabían que no puede haber una pertenencia real a la Iglesia Militante del Nuevo Testamento, la vera y única ecclesia fidelium, si no es por la recepción del sacramento del bautismo. Así pues, cuando los Padres del Cuarto Concilio Ecuménico de Letrán y los demás encargados de enseñar autoritativamente en la Iglesia Católica seguían a San Agustín al afirmar que un hombre podía salvarse si moría mártir y sin haber recibido el sacramento del bautismo, claramente mostraban que, en sus declaraciones de que no hay salvación fuera de la Iglesia, su intención no era afirmar que sólo los miembros de la Iglesia pueden obtener la Visión Beatífica. El mártir no bautizado pasa de esta vida “dentro” de la ecclesia fidelium, a pesar del hecho de haber muerto sin haber obtenido el status de fidelis.<br /><br />De nuevo, los Padres del Cuarto Concilio Ecuménico de Letrán, sabían bien que un no-bautizado podía salvarse incluso si no moría como mártir. Todos aceptaban como doctrina católica la enseñanza presentada por San Ambrosio en su sermón “De obitu Valentiniani”:<br /><br /> <br /><i><b>He oído que estás dolorido por que no recibió (el Emperador Valentiniano II) los ritos del bautismo. Dime ¿qué otra cosa hay en nosotros sino deseo, petición? Ahora bien, su intención era bautizarse antes de venir para Italia. Me hizo saber que quería ser bautizado por mí cuanto antes, y por esta razón me mandó a llamar. ¿No tiene acaso la gracia que deseó? ¿No tiene lo que pidió? Sin dudas, puesto que lo pidió y lo recibió. De aquí que “el alma del justo descansará sin importar la clase de muerte que tenga”.[5]</b></i><br /> <br />San Ambrosio estaba hablando del caso de un catecúmeno que había muerto antes de recibir el sacramento del bautismo. Esta persona pasó, pues desta vida como un no-miembro de la ecclesia fidelium. En el momento de la muerte no era uno de los fideles y sin embargo, según San Ambrosio, este hombre tuvo una buena muerte. Había rezado por la gracia del bautismo y Dios le había respondido desta manera[6]. Salió desta vide “dentro” y no “fuera” de la Iglesia de los fieles, y fue capaz de obtener la salvación eterna.<br /><br />Estos eran los antecedentes contra los cuales los Padres del Cuarto Concilio de Letrán promulgaron su enseñanza sobre la necesidad de la Iglesia Católica para la obtención de la Visión Beatífica. Creían que los no-miembros podían salvarse. Así, cuando enseñaban que absolutamente nadie se salva “fuera” de la Iglesia de los fieles, obviamente no quisieron decir que estar fuera de la Iglesia equivalía a ser un no-miembro de esta unidad social.<br /><br />Por otra parte, tampoco quisieron dar a entender que ser miembro de la Iglesia o incluso desear entrar en ella, constituía una garantía absoluta de salvación. Desafortunadamente es posible que un hombre muera como miembro de la Iglesia y en estado de pecado mortal, como también es posible que un hombre que desea entrar en la Iglesia y que muera antes de ser bautizado se condene por alguna otra ofensa contra Dios. En otras palabras, es posible que un hombre se condene si está “dentro” de la Iglesia. El Cuarto Concilio de Letrán indicó que es absolutamente imposible salvarse si la uno sale de esta vida “fuera” de la Iglesia.<br /><br />Así, según la enseñanza infaliblemente verdadera desta sección de los decretos del Cuarto Concilio de Letrán, podemos sacar las siguientes conclusiones:</span><br />
<br />
<b>1)<span style="color: #990000;"> Al momento de la muerte el hombre debe estar de alguna manera “dentro” de la Iglesia Católica (sea como miembro o como alguien que desea y pide entrar en ella) para obtener la salvación eterna.</span></b></div>
<div>
<b>2)<span style="color: #990000;"> No hay ninguna excepción a esta regla. Caso contrario la frase: “absolutamente nadie (nullus omnino)” se salva fuera de la Iglesia Universal de los fieles, no sería verdadera. Y esta sentencia es verdadera. Es una declaración dogmática infalible de un Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica.</span><br /><br />3)<span style="color: #990000;"> Cualquier intento de explicar la necesidad de la Iglesia para la salvación afirmando que se trata solo de medios “ordinarios”, o imaginando que es un requisito sólo para aquellos que conocen su posición y dignidad, es completamente falso e inaceptable.</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="background: #FEFDFA; line-height: 13.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FEFDFA; line-height: 13.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">
</span></div>
<br />
............................................................................................<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Dz. 430: Una fidelium unversalis Ecclesia extra quam nullus omnino salvatur.<br />[2] Dz. 423: Corde credimus et ore confitemur unam Ecclesiam non haereticorum, sed sanctam Romanam catholicam, apostolicam et, extra quam neminem salvari credimus.<br />[3] Cf. Duchesne, Origines du culte chrétien (Paris, 1898), p. 281 ; y Fenton, Faith and the Church, en AER, CXX, 1 (Enero, 1949), 60.<br />[4] De Civitate Dei, XIII, 7. ML, XLI, 381.<br />[5] De Obitu Valentiniani, 51. ML, XVI, 1374.<br />[6] Cf. Fenton, “The Necessity of the Church and the Efficacy of Prayer”, en AER, CXXXII, 5 (Mayo, 1955), 336-49.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><i><b>Fuente de Traducción: http://engloriaymajestad.blogspot.com.ar/</b></i></span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-2PCL2CPmO1c%2FUvGUurJOD5I%2FAAAAAAAAAY8%2FJB-0N34nV7s%2Fs1600%2Fcbbcffafbdbc16dd15af9f972d8a53ae_1M.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuWy8SrjklhHIEffMFJGWer8jwHsKMMsLkGdgDRkUaqTAHZmYKK-M9ID4h95D1DSlgcMjcaDT9OsHsKrP7vjVp9mmvw5xEsMu_F5s5wPpr-nP1AfGhFPkB0fmb_qsyibohx8LPUZfVHWp/s1600/cbbcffafbdbc16dd15af9f972d8a53ae_1M.png" --><!-- Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuWy8SrjklhHIEffMFJGWer8jwHsKMMsLkGdgDRkUaqTAHZmYKK-M9ID4h95D1DSlgcMjcaDT9OsHsKrP7vjVp9mmvw5xEsMu_F5s5wPpr-nP1AfGhFPkB0fmb_qsyibohx8LPUZfVHWp/s1600/cbbcffafbdbc16dd15af9f972d8a53ae_1M.png" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuWy8SrjklhHIEffMFJGWer8jwHsKMMsLkGdgDRkUaqTAHZmYKK-M9ID4h95D1DSlgcMjcaDT9OsHsKrP7vjVp9mmvw5xEsMu_F5s5wPpr-nP1AfGhFPkB0fmb_qsyibohx8LPUZfVHWp/s1600/cbbcffafbdbc16dd15af9f972d8a53ae_1M.png" -->Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-48255602180804619082014-02-04T12:36:00.000-08:002014-02-05T06:35:38.880-08:00La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton<span style="font-size: x-large;"><u>La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton</u></span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>EL DOGMA DE LA SALVACIÓN EN LOS PRONUNCIAMIENTOS OFICIALES DE LA IGLESIA</b></div>
<br />
<iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/6107c73" vspace="0" width="580"></iframe>
<span style="font-size: x-small;"><b> Descarga mp3: <a href="http://www.4shared.com/get/chRwnF3Xba/La_Iglesia_Catlica_y_la_Salvac.html" target="_blank">Aquí </a></b></span><br />
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQTmKw01Eff3JE31VyI1zFRndsiju98-lz-BDRCCuqfg_K3orHyR5VKcgpVrlubSxdTY_MozKefzIn0_kBdZ0zG_xn0G2pMbj4Dzsd_RuLJApqU7gglO_a8ZqinqU50NNGaMYnKYJ1aAze/s1600/MysticalChurch.png" /><br />
<br />
<br />
<span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">H</span>ay varios documentos emanados del magisterio supremo de la Iglesia que tratan sobre la doctrina revelada de que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia Católica. Las últimas ediciones del Denzinger traen más de veinte citas pertinentes a este dogma, tomadas de diferentes documentos oficiales promulgados por la Santa Sede y por los Concilios Ecuménicos. Si alguien quiere saber exactamente cómo entiende y enseña la Iglesia Católica esta verdad revelada, la mejor forma de obtener esta información es leyendo y estudiando estas declaraciones oficiales y autoritativas del magisterio eclesiástico.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #351c75;"><i>En realidad no es necesario estudiar cada una destas declaraciones individualmente. De hecho sucede que ocho de estos pronunciamientos oficiales tomados en su conjunto dan a conocer cada uno de los aspectos de la enseñanza Católica sobre este tema que la Iglesia ha incluido en sus documentos autoritativos. De aquí que un examen de estas ocho declaraciones nos va a mostrar cada uno de los aspectos y facetas de la enseñanza oficial de la Iglesia sobre su propia necesidad para obtener la salvación eterna.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #351c75;"><i>Los <b>ocho documentos</b> donde se encuentran estas declaraciones son:</i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br />
<b style="background-color: transparent; line-height: 13.65pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>1)<span style="color: #990000;"> Una profesión de fe Católica promulgada por el IV Concilio de Letrán (el decimosegundo entre los Concilios Ecuménicos) en 1215, durante el pontificado de Inocencio III.</span></i></span></b></div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br />2)<span style="color: #990000;"> La Bula Unam Sanctam, publicada por Bonifacio VIII el 18 de noviembre de 1302.</span><br /><br />3)<span style="color: #990000;"> El decreto para los Jacobitas en la Bula Cantate Domino, publicada por Eugenio IV el 4 de febrero de 1442 e incluída en las Acta del Concilio de Florencia, el décimo séptimo entre los Concilios Ecuménicos.</span><br /><br />4)<span style="color: #990000;"> La alocución Singulari quadam, pronunciada el 9 de diciembre de 1854, el día después de la definición solemne de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, por Pío IX a los Cardenales, Arzobispos y Obispos reunidos en Roma para la definición del dogma.</span><br /><br />5)<span style="color: #990000;"> La encíclica Quanto conficiamur moerore, dirigida por Pío IX a los Obispos de Italia el 10 de agosto de 1863.</span><br /><br />6)<span style="color: #990000;"> La carta encíclica Mystici Corporis Christi, publicada el 29 de junio de 1943 por Pío XII.</span><br /><br />7)<span style="color: #990000;"> La carta Suprema haec sacra, enviada por el Santo Oficio a instancias de Pío XII, a Su Excelencia el Arzobispo de Boston el 8 de Agosto de 1949.</span><br /><br />8)<span style="color: #990000;"> La carta encíclica Humani generis, publicada por Pío XII el 12 de agosto de 1950.</span></i></span></b> <br />
<span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Cada uno de los ocho capítulos que van a formar la primera parte deste libro va a considerar las enseñanzas de uno destos documentos sobre la necesidad de la Iglesia Católica para obtener la salvación eterna. Los documentos van a ser estudiados por orden cronológico.</i></span><br />
<div>
<span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br />Todas estas declaraciones de la Santa Sede y de los Concilios Ecuménicos deben ser aceptadas por todos los católicos con verdadero asentimiento interno puesto que son pronunciamientos autoritativos de la Iglesia docente. Lo que enseñan sobre este dogma es algo que los Católicos están obligados a sostener en conciencia. Definitivamente no es suficiente para un católico el recibirlos con lo que se ha dado en llamar “silencio respetuoso”. No es suficiente con sólo abstenerse de rechazar abiertamente lo que ha sido enseñado por la ecclesia docens en estos documentos autoritativos. Y, por lo tanto, está objetivamente mal sostener una explicación de la necesidad de la Iglesia para la salvación que sea incompatible en modo alguno con lo que la misma Iglesia ha enseñado en forma autoritativa sobre este dogma.</i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: #FEFDFA; line-height: 13.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="color: #351c75; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<span style="color: #351c75;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></i></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #351c75;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Los primeros tres documentos estudiados se limitan, básicamente, a la afirmación como dogma de fe de la enseñanza de que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia Católica. Un dogma es una verdad que la Iglesia toma de la Escritura o de la tradición divino-apostólica y que, sea por medio de un juicio solemne sea por su magisterio ordinario y universal, la presenta a los fieles como doctrina revelada por Dios y como algo al que todos están obligados a aceptar con asentimiento de fe divina y Católica. Puesto que la enseñanza que no hay salvación fuera de la Iglesia Católica es un dogma, los hombres están obligados en conciencia a creerlo como verdadero por la autoridad de Dios mismo que lo ha revelado.Objetivamente hablando el rechazo a creer esta enseñanza con un acto de fe divina constituye una herejía. La negación pública que un católico haga deste o cualquier otro dogma de la Iglesia es algo que trae como consecuencia la pérdida de membresía en la vera Iglesia.<br /><br />Los tres primeros pronunciamientos están contenidos en documentos que forman parte del magisterio solemne de la Iglesia. Los otros cinco pertenecen al magisterio ordinario de la Santa Sede. Cuatro déstos fueron pronunciados por el Soberano Pontífice mismo: Singulari quadam, Quanto conficiamur moerore, Mystici Corporis y Humani generis. La otra declaración, la carta del Santo Oficio Suprema haec sacra, es obra de una Congregación Romana. Así, pues, según la regla establecida por el canon 7 del Código de Derecho Canónico, deber ser considerado y tenido igualmente como un acto de la Santa Sede.<br /><br />Todas estas afirmaciones del magisterio ordinario son autoritativas. Pío XII habló del magisterio ordinario del propio Papa en la Humani generis, en un pasaje que tiene una referencia especial a las enseñanzas expuestas en las encíclicas.<br /><br /> <br /><br />“Tampoco ha de pensarse que no exige de suyo asentimiento lo que en las Encíclicas se expone, por el hecho de que en ellas no ejercen los Pontífices la suprema potestad de su magisterio; puesto que estas cosas se enseñan por el magisterio ordinario, al que también [1]se aplica lo de “quien a vosotros oye, a mí me oye” [Lc. 10, 16], y las más de las veces, lo que en las Encíclicas se propone y se inculca, pertenece ya por otros conceptos a la doctrina católica. Y si los Sumos Pontífices en sus documentos pronuncian de propósito sentencia sobre alguna cuestión hasta entonces discutida, es evidente que esa cuestión, según la mente y voluntad de los mismos Pontífices, no puede ya tenerse por objeto de libre discusión entre los teólogos”[2]<br /><br /> <br /><br />El siguiente pasaje, tomado de la carta Tuas Libenter, escrita por Pío IX el 21 de diciembre de 1863 al Arzobispo de Munich, da una clara idea de la autoridad doctrinal de los pronunciamientos de la Santa Sede, incluyendo los de las congregaciones de la Curia Romana:<br /><br /> <br /><br />“Porque aunque se tratara de aquella sujeción que debe prestarse mediante un acto de fe divina, no habría, sin embargo, que limitarla a las materias que han sido definidas por decretos expresos de los Concilios ecuménicos o de los Romanos Pontífices y de esta Sede, sino que habría también de extenderse a las que se enseñan como divinamente reveladas por el magisterio ordinario de toda la Iglesia extendida por el orbe y, por ende, con universal y constante consentimiento son consideradas por los teólogos católicos como pertenecientes a la fe.<br /><br />Mas como se trata de aquella sujeción a que en conciencia están obligados todos aquellos católicos que se dedican a las ciencias especulativas, para que traigan con sus escritos nuevas utilidades a la Iglesia; de ahí que los hombres del mismo congreso (una convención de teólogos alemanes) deben reconocer que no es bastante para los sabios católicos aceptar y reverenciar los predichos dogmas de la Iglesia, sino que es menester también que se sometan a las decisiones que, pertenecientes a la doctrina, emanan de las Congregaciones pontificias, lo mismo que a aquellos capítulos de la doctrina que, por común y constante sentir de los católicos, son considerados como verdades teológicas y conclusiones tan ciertas, que las opiniones contrarias a dichos capítulos de la doctrina, aun cuando no puedan ser llamadas heréticas, merecen, sin embargo, una censura teológica de otra especie.”[3]<br /><br /> <br /><br />Las directivas dadas por Pío IX hace casi 100 años siguen siendo tan válidas y necesarias ahora como en el tiempo en que la Tuas libenter fue escrita. El deber y el privilegio del católico es, y lo será por siempre, el aceptar y gozar de un cuerpo de verdades dadas a los fieles en las declaraciones oficiales del magisterio eclesiástico[4]. Y del estudio de los ocho documentos citados en la primera parte deste libro, podemos ver exactamente lo que el magisterio católico ha enseñado sobre la necesidad de la Iglesia para alcanzar la salvación eterna.</span></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
---------------------------------------------------------------------------------------<br />
[1] Por una extraña razón el autor sigue la traducción inglesa oficial que omite esta palabra que es esencial en el contexto, como bien lo nota el mismo Fenton <a href="http://www.strobertbellarmine.net/forums/viewtopic.php?f=2&t=319">AQUI</a>. El original latino, que puede verse <a href="http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_lt.html">AQUI</a>, dice: "Neque putandum est, ea quae in Encyclicis Litteris proponuntur, assensum per se non postulare, cum in iis Pontifices supremam sui Magisterii potestatem non exerceant. Magisterio enim ordinario haec docentur, de quo illud etiam valet: « Qui vos audit, me audit » (Luc. 10, 16); ac plerumque quae in Encyclicis Litteris proponuntur et inculcantur, iam aliunde ad doctrinam catholicam pertinent. Quodsi Summi Pontifices in actis suis de re hactenus controversa data opera sententiam ferunt, omnibus patet rem illam, secundum mentem ac voluntatem eorumdem Pontificum, quaestionem liberae inter theologos disceptationis iam haberi non posse." <br />
El Denzinger en español <a href="http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1954-1954,_Denzinger,_Enchiridion_Symbolorum,_ES.pdf">AQUI</a> (N. Del Trad.)<br />
[2] El texto latino de la Humani generis se encuentra en American Ecclesiastical Review, CXXIII, 5 (Nov. 1950), 383-398. El parágrafo citado es el número 20, pag. 389. Las posteriores referencias alAmercian Ecclesiastical Review van a llevar la abreviación AER.<br />
[3] Denzinger, Enchiridion symbolorum, 30 edición, 1954, nº 1683-4.<br />
[4] Para un trato más extensivo de la cuestión, ver Fenton, “The Humani generis and the Holy Father`s Magisterium”, en AER, CXXV, 1 (julio, 1951), 53-62.<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b><i>Fuente:http://engloriaymajestad.blogspot.com.ar/</i></b></span><br />
<br /></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-gy8TY7qqvhE%2FUvFNdK7BSmI%2FAAAAAAAAAX4%2FLkgTagB8-6M%2Fs1600%2FMysticalChurch.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQTmKw01Eff3JE31VyI1zFRndsiju98-lz-BDRCCuqfg_K3orHyR5VKcgpVrlubSxdTY_MozKefzIn0_kBdZ0zG_xn0G2pMbj4Dzsd_RuLJApqU7gglO_a8ZqinqU50NNGaMYnKYJ1aAze/s1600/MysticalChurch.png" --><!-- Blogger automated replacement: "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQTmKw01Eff3JE31VyI1zFRndsiju98-lz-BDRCCuqfg_K3orHyR5VKcgpVrlubSxdTY_MozKefzIn0_kBdZ0zG_xn0G2pMbj4Dzsd_RuLJApqU7gglO_a8ZqinqU50NNGaMYnKYJ1aAze/s1600/MysticalChurch.png" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQTmKw01Eff3JE31VyI1zFRndsiju98-lz-BDRCCuqfg_K3orHyR5VKcgpVrlubSxdTY_MozKefzIn0_kBdZ0zG_xn0G2pMbj4Dzsd_RuLJApqU7gglO_a8ZqinqU50NNGaMYnKYJ1aAze/s1600/MysticalChurch.png" -->Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-40485350417690363712014-02-04T12:24:00.005-08:002014-02-05T06:35:57.608-08:00La Iglesia Católica y la Salvación, por J.C. Fenton<i><span style="color: #351c75;"><b><u>Nota del Blog</u></b>: Con el Objeto de despejar dudas y aclarar la correcta y pura interpretación del Dogma Católico Extra Ecclesiam nulla Salus (Fuera de la Iglesia no hay salvación) presentamos el galardonado trabajo de Monseñor Jospeh Clifford Fenton,trabajo que refleja la Fe de la Iglesia con respecto a este gran Dogma y su correcta interpretación no cayendo en los extremos Fenetas ni en el Modernismo imperante.Libro ampliamente recomendado en las Diócesis de EEUU luego del problema con el Padre Feneey a quienes tuvieran dudas con lo que el Dogma refleja y Enseña.Compartimos gustoso este Material inedito en Español que a medida que se va traduciendo del original en Ingles se ira posteando.No obstante al ser traducido en capítulos que hacen a un tema concreto se puede ir estudiando sin problemas.Se Anexa un audio en Mp3 mediante un sistema de lectura virtual,con el texto para los que gusten escuchar al mismo tiempo que van leyendo</span></i><br />
<div>
<i><br /></i></div>
<div>
<i>Original Ingles: <a href="http://es.scribd.com/doc/6940258/The-Catholic-Church-and-Salvation" target="_blank">Here </a></i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><span style="white-space: nowrap;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgbPle7Lbn5A7CvOxy3d5EoaKaDBgJvaGrGpWgTMtkIrZ6EAa1SotwN8EfzkckOLZ7TEpzVS1XMUnS5DdyjbByBSQROK8kh-RvTI14r9zD6toIS6xkENJYCtJ9QlZ7EpwH5hKTuu2Z2-xd/s1600/fenton1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgbPle7Lbn5A7CvOxy3d5EoaKaDBgJvaGrGpWgTMtkIrZ6EAa1SotwN8EfzkckOLZ7TEpzVS1XMUnS5DdyjbByBSQROK8kh-RvTI14r9zD6toIS6xkENJYCtJ9QlZ7EpwH5hKTuu2Z2-xd/s1600/fenton1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>LA IGLESIA CATÓLICA Y LA SALVACIÓN</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>A la luz de los recientes pronunciamientos de la Santa Sede.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>(1958)</b></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Por Monseñor Jospeh Clifford Fenton,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Miembro de la Academia Teológica Pontifical Romana.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Consejero de la Sagrada Congregación de los Seminarios y Universidades.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Profesor de Teología Dogmática Fundamental en la Universidad Católica de América.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Editor del Amercian Ecclesiastical Review.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><u><br /></u></b><iframe align="top" allowfullscreen="" frameborder="0" height="115" hspace="0" marginheight="0" scrolling="no" src="http://www.goear.com/embed/sound/f5c4a1b" vspace="0" width="580"></iframe>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><b><i>Descargar Audio Mp3: </i></b></span><span style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-small;"><b><i><u><a href="http://www.4shared.com/get/p15H2rkCba/introduccion_libro_de_fentonLa.html" target="_blank">Aquí</a></u></i></b></span></span></div>
<br />
<b><u>INTRODUCCIÓN</u></b><br />
<b><u><br /></u></b></div>
<span style="font-size: x-large;">E</span>n su encíclica Humani generis Pío XII hizo referencia a una frase de su gran predecesor, Pío IX, diciendo que la función más noble de la sagrada teología es la de mostrar de qué manera la doctrina revelada definida por la Iglesia se encuentra en las fuentes de la revelación –esto es, en la Sagrada Escritura y en la tradición divino-apostólica- en la misma manera en que la Iglesia lo propuso. Este libro es el resultado de un esfuerzo laborioso y humilde de hacer esto con referencia a lo que la autoridad eclesiástica ha enseñado y definido sobre la necesidad de la Iglesia para obtener la salvación.<br />
<br />
Pocos dogmas de la fe Católica han sido comentados e interpretados en la literatura teológica y religiosa del siglo XX en forma tan frecuente y extensiva como aquel que nos enseña que no hay salvación fuera de la verdadera Iglesia de Jesucristo. De aquí que todo libro nuevo sobre este tema debe intentar ofrecer, por lo menos, alguna ventaja teológica que no se encuentra en la literatura Católica actual. El autor del presente trabajo cree sinceramente que su publicación se justifica por estas tres razones:<br />
<br />
<br />
1) Este libro cita, y mucho, las afirmaciones y definiciones de la Santa Sede y de los Concilios Ecuménicos pertinentes a la necesidad de la Iglesia para obtener la salvación eterna. Analiza estos pronunciamientos y resalta explícitamente las enseñanzas católicas a las que se refiere y las que están implícitas. Luego examina el dogma, según ha sido afirmado y explicado por el magisterio de la Iglesia, a la luz de lo que las fuentes de la revelación dicen sobre la natura de la Iglesia y sobre el proceso de la salvación y de la santificación. Así se puede mostrar que lo que la Iglesia siempre ha enseñado y definido sobre este tema es precisamente lo que el mensaje divino, contenido en la Escritura y en la tradición, enseña sobre el reino sobrenatural de Dios.<br />
<br />
Toda persona familiarizada con lo que se ha escrito en nuestros tiempos sobre este dogma está al tanto que en una gran mayoría de los casos estos escritos han versado por lo general, si es que no exclusivamente, sobre la prueba y explicación de cómo este dogma no significa que sólo los miembros de la Iglesia pueden salvarse. Esto, por supuesto, es perfectamente cierto. El magisterio eclesiástico, al enseñar y proteger este dogma, insiste en que no hay salvación fuera de la Iglesia Católica y al mismo tiempo insiste igualmente que la persona que muere sin haber sido jamás miembro de la Iglesia Católica puede obtener la Visión Beatífica.<br />
<br />
Pero si, a los fines prácticos nos limitamos al exponer el dogma a asegurar que no implica que todo hombre que muere como no-miembro de la Iglesia Católica no se pierde necesariamente por toda la eternidad -como muchos escritos modernos sobre este tema suelen hacer- tendemos a perder de vista los misterios centrales de la misericordiosa dispensación de Dios en el orden sobrenatural. Puesto que, y esto no lo debemos olvidar, las verdades reveladas sobre la necesidad de la Iglesia Católica para obtener la salvación eterna pertenece al orden de los grandes misterios sobrenaturales, los cuales están relacionados con la doctrina revelada de Dios sobre la gracia, el proceso de salvación, la obra de la Redención, y la Santísima Trinidad. Al mostrar de qué forma están contenidas en las fuentes de la revelación las enseñanzas del magisterio eclesiástico de la misma manera en que han sido enseñadas y definidas por la Iglesia, podemos ver este dogma de la Iglesia precisamente como la expresión precisa y autoritativa de un misterio revelado.<br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
2) Durante el pontificado del presente Santo Padre se promulgaron por medio de la Santa Sede tres documentos autoritativos instruyendo a los miembros de la Iglesia sobre el significado del dogma “fuera de la Iglesia Católica no hay salvación”. Dos déllos son encíclicas, la Mystici Corporis Christi, promulgada el 29 de junio de 1943 y la Humani generis, del 12 de Agosto de 1950. La tercera es la carta del Santo Oficio Suprema haec sacra, dirigida por orden del Santo Padre el 8 de Agosto de 1949 al Reverendísimo Arzobispo de Boston. La sección doctrinal deste último documento está dedicado exclusivamente a explicar este dogma y es la declaración mas completamente detallada desta enseñanza, jamás dada en un documento autoritativo del magisterio de la Iglesia.<br />
<br />
Parecería haber no solo lugar sino también necesidad de un libro que presente y analice las enseñanzas sobre este tema dada en estos recientes documentos de la Santa Sede. Y a falta de otra obra en inglés dedicada exclusivamente a la explicación desta porción de la doctrina Católica y escrito desde la aparición destos tres documentos, el presente libro se ofrece humildemente en la esperanza de que pueda satisfacer esa necesidad.<br />
<br />
3) En la Humani generis, el presente Santo Padre reprime severamente algunos escritores Católicos contemporáneos porque, como dice: “reducen a una fórmula vana la necesidad de pertenecer a la Iglesia Católica para obtener la salvación eterna”. De hecho esta particular parte de la doctrina Católica es única en el sentido de que una interpretación o presentación inexacta délla por un escritor Católico, implica, en la mayoría de los casos, la reducción desta enseñanza a una fórmula vana.<br />
<br />
Además, las rarezas de algunos escritores, particularmente en el campo de la literatura religiosa popular sobre este tema, pueden explicarse de alguna manera por la peculiar historia del tractatus de ecclesia dentro del cuerpo de la teología escolástica. Un esbozo desta historia se encuentra en el presente volumen, puesto que soy de la opinión que aquel que conozca algo sobre las malas interpretaciones más pintorescas del dogma va a estar en una mejor posición para apreciar y defender la enseñanza genuina de la Iglesia en este campo.<br />
<br />
Esta introducción no estaría completa sin una expresión de sincera gratitud al P. Francis Connell, C.SS.R., mi brillante y fiel compañero durante estos últimos catorce años en el trabajo del American Ecclesiastical Review. Ha tenido la amabilidad de leer y corregir el manuscrito deste libro con la misma atención caritativa que ha tenido para leer y corregir todo lo que he publicado desde que nuestra relación comenzó.<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-83053219953842040692014-02-03T13:47:00.000-08:002014-02-03T13:47:05.240-08:00Palabras de Vida.Inspiradas en el Misal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhekwwYWpS-5XzKCM4TLV6SKHsRwApxo3a9LsK3Hp98Mf3dilAeFK1W97hcjLQy7Obwanih4eKJc_fZp0zkPEOv3wLn1ePvggWF0ETpGyjLNdIqH-cCEYKcMmyx8gHIDU4R5xENpr7Afl2V/s1600/murilloladolorosaar3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhekwwYWpS-5XzKCM4TLV6SKHsRwApxo3a9LsK3Hp98Mf3dilAeFK1W97hcjLQy7Obwanih4eKJc_fZp0zkPEOv3wLn1ePvggWF0ETpGyjLNdIqH-cCEYKcMmyx8gHIDU4R5xENpr7Afl2V/s1600/murilloladolorosaar3.jpg" height="320" width="202" /></a></div>
<br />
<i><b><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: x-large;">M</span>ientras mas queridos somos de Dios,mas sufrimos en este mundo.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #351c75;">Jesús,el hijo muy amado de Dios,ha sufrido como jamas hombre alguno ha sufrido. María, nuestra Madre,es la Madre dolorosa.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #351c75;">Por que?</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #351c75;">Porque Dios es infinitamente bueno.Da a los incrédulos,a los malos que no tendrán la dicha de gozar de su hermoso paraíso,los bienes de este mundo,bienes que duran algunos años,pero que pasan para siempre.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #351c75;">Pero a sus amigos,les da los bienes eternos,puesto que todo sufrimiento soportado por Dios y en unión con Jesús,tendrá una recompensa inefable por toda la eternidad.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #351c75;">Por eso fue María tan pobre;por eso toda su vida fue un martirio,desde que el santo anciano Simeon,le predijo los sufrimientos de su hijo.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #351c75;">A menudo,los mas grandes amigos de Dios sufren mucho en esta tierra,a fin de no apegarse a las cosas de este mundo,puesto que han de tener luego una felicidad infinita por toda la eternidad</span></b></i><br />
<br />
<br />
<br />
<i><b>Dom Columba Marmion</b></i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-33925488030841829122013-11-07T17:18:00.000-08:002014-02-04T18:10:43.822-08:00Una caña en el cañaveral<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b><i></i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5rlcYim7v1kSuk4KV_Y9Fm-G_LKmKRtKWjH93n3clEO1YOXZk9NbDWBGBY9D0M9_k0yOGlW4uZza0BVZyC3weML07FqDLSCeclrZe_abiyUXECg-qmY1unnmmsHmmDgzdgfxeUojoREww/s1600/0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5rlcYim7v1kSuk4KV_Y9Fm-G_LKmKRtKWjH93n3clEO1YOXZk9NbDWBGBY9D0M9_k0yOGlW4uZza0BVZyC3weML07FqDLSCeclrZe_abiyUXECg-qmY1unnmmsHmmDgzdgfxeUojoREww/s320/0.jpg" height="240" width="320" /></a></i></b></div>
<b><i>
</i></b>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/c3_T74QxlOk" width="420"></iframe> <br />
<i><span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: x-large;">Y</span>o era sólo una caña<br />Había crecido como las demás en el ambiente húmedo y apacible de la orilla del rio.Pero mi vida no tenía mucho sentido.<br />No era ni árbol frutal que alimentara a pájaros y niños, ni rosal que llenara de color y aromas los altares y las novias.<br />Sólo una caña hueca a menudo agitada por el viento, confundiendo la vida<br />con el movimiento, aunque a veces... sonaba en mi como música la brisa.<br />Alguna vez... sentí envidia y me puse a soñar, cuando se acercaba al río el pescador y yo quería ser su caña de pescar.<br />Pero yo sólo era una caña vacía, sin fruto y sin futuro, en el cañaveral.<br />Un día de verano se acercó el joven pastor hasta la orilla entre silbos y cantares. Y me tomó en su mano, y me puse en sus manos, y, arrancándome del lodo y el aburrimiento me llevó a la sombra de la encina, donde las ovejas sesteaban.<br />Me acarició limpiándome el barro adherido y con su navaja de pan partir fue haciéndome a su medida, cortando lo sobrante, puliendo lo tosco y desabrido, abriéndome agujeros, vaciando mi vacío, dejándome yo hacer al tacto de sus dedos, sin ya poner reparos, sin miedos, ni recelos. Y me probó en su boca dándome el primer beso verdadero, y para hacerme a sus labios, me fue recortando en un extremo, probando y volviendo a probar mi ajustamiento.<br /><br />Yo era sólo una caña vacía pero el pastor se enamoró de mi vaciamiento,<br />y al llevarme a la boca, abierta ya a su espíritu, su aliento llenó mi estéril oquedad de soplo de vida, de fuego, de música y armonía, de vibraciones sonoras y melodías al ritmo de sus dedos y a sus caricias.<br />Yo era sólo una pobre caña, pero, puesta en las manos del pastor, soñada en sus sueños, modelada a su aire y su estilo, con el beso de sus labios y su aliento, movida al ritmo de sus dedos, soy toda música, soy ya una flauta, su flauta, la que lleva en el zurrón todos los días junto al pan y el vino de merienda, la flauta de su música que ya conocen sus ovejas y les guía por el camino. La flauta que llena de melodías los campos y las tardes, de alegría el corazón de su zagala amante, de sonrisas el alma de los niños y los pobres.<br />Yo era sólo una caña pero estaba llamada desde siempre a cambiar mi vacío en música, y ser su flauta.</span></i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-51608650216069179522013-04-01T07:49:00.001-07:002014-02-08T10:46:28.293-08:00sermones padre juan carlos ceriani<b style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> <span style="color: #134f5c;"> DOMINGO DE RESURRECCIÓN</span></span></b><span style="color: #134f5c;"><br /></span><i><span style="color: #134f5c;"><span style="font-size: x-large;">P</span>asado el sábado, María Magdalena, María, madre de Santiago, y Salomé compraron aromas para ir a embalsamar a Jesús. Y muy de madrugada, el primer día de la semana, a la salida del sol, fueron al sepulcro. Se decían unas otras: ¿Quién nos retirará la piedra de la puerta del sepulcro? Y levantando los ojos ven que la piedra estaba ya retirada; y eso que era muy grande. Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se asustaron. Pero él les dice: No temáis. Buscáis a Jesús de Nazaret crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde le pusieron. Pero id a decir a sus discípulos y a Pedro que os precederá en Galilea; allí le veréis, como os lo dijo.</span></i><span style="color: #134f5c;"><br /></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbgsCcIeEggTGlWdq48Rsv0ThozIPHeCMzP4BS31S2CAQo9ey8TgSoeOgpJ1yCPPwx0HKZ8CT970gdLFQ38QKrJ1M3MgeFGyWo8NQsGDAYWmUs9b5_pnhdin6oi2e76ZEEb9W2wUO-DWAl/s1600/Cristo+Resucitado.+2012.+Alcal+de+Guadara+(1).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbgsCcIeEggTGlWdq48Rsv0ThozIPHeCMzP4BS31S2CAQo9ey8TgSoeOgpJ1yCPPwx0HKZ8CT970gdLFQ38QKrJ1M3MgeFGyWo8NQsGDAYWmUs9b5_pnhdin6oi2e76ZEEb9W2wUO-DWAl/s400/Cristo+Resucitado.+2012.+Alcal+de+Guadara+(1).JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: x-large;"> T</span>odos estos días pasados, la Iglesia estaba de luto. Hoy se alegra y canta Aleluya ! Hæc dies quam fecit Dominus, exultemus et lætemur in ea. Este es el día que ha hecho el Señor, exultemos y alegrémonos en él.<br /><br />La resurrección de Jesucristo es, en efecto, la fiesta solemne entre todas… es el misterio más glorioso para Él, y el más consolador para nosotros.<br /><br /><br />Nuestro Señor fue entregado a la muerte por nuestros pecados y ha resucitado para nuestra justificación. Hoy vence a la muerte, vuelve a la vida, pero una vida inmortal y eterna: Christus resurgens ex mortuis iam non moritur...<br /><br /><br />Y es para nosotros un motivo y una fuente de júbilo, de satisfacción y de esperanza para la vida eterna.<br /><br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;">
<br /><br />¿Cómo sucedió la Resurrección de Nuestro Señor? Resumamos las narraciones de los Evangelistas.<br /><br /><br />Nuestro Señor murió el Viernes, a las tres de la tarde; poco después, José, de Arimatea y Nicodemo descendieron el Cuerpo de la Cruz, lo ungieron y lo enterraron…<br /><br /><br />El Sábado, los Sumos Sacerdotes, por recelos impíos y ridículos en contra de su resurrección y temiendo un robo, hacen sellar la tumba y poner guardias junto a ella… Testimonio singularmente precioso que ellos proporcionan, involuntariamente, tanto de la muerte y sepultura de Jesús, como de la imposibilidad de robar su Cuerpo y, por lo mismo, prueba de su resurrección…<br /><br /><br />Tantos más esfuerzos hacen contra Él, mayores servicios prestan a los creyentes.<br /><br /><br />Una vez más, Nuestro Señor sorprende y confunde a los sabios de este mundo en su propia astucia sibilina, haciéndolos caer en la propia trampa que habían preparado.<br /><br /><br />Antes del amanecer del Domingo, que era el tercer día después de su muerte, el Alma de Jesús, por su propio poder divino, remonta del Limbo y viene a reunirse con su Cuerpo, comunicándole, junto con la vida, sus cualidades gloriosas, haciendo de él un cuerpo resucitado glorioso, inmortal, impasible, luminoso, sutil y ágil.<br /><br /><br />Y Jesús, glorioso e inmortal, sale de la tumba sin romper los sellos ni la piedra, como había salido con ese mismo Cuerpo, aunque mortal entonces, de las purísima entrañas de María Virgen.<br /><br /><br />Se produjo en ese momento un gran temblor de tierra. Así como la muerte del Señor fue señalada por un terremoto, del mismo modo su resurrección. El cataclismo es la manifestación del poder, del señorío, de la gloria de Dios. Cuando Jesús resucitó, la tierra, conmoviéndose, rindió pleitesía al poder y magnificencia de su Dios.<br /><br /><br />Un Ángel del Señor, brillante como un relámpago, deslizó la piedra que cerraba el sepulcro y se sentó sobre ella…<br /><br /><br />Convenía que se abriera de par en par la boca del sepulcro para que todo el mundo viera que estaba vacío; Dios quiso que esto fuera realizado por ministerio de un Ángel, del mismo modo que anunciaron su concepción y su nacimiento, y le confortaron en el desierto y en Getsemaní.<br /><br /><br />A su vista, los guardias, aterrorizados, quedaron como muertos…. y luego huyeron para ir a los Sumos Sacerdotes y contarles lo maravilloso que había sucedido.<br /><br /><br />La mentira de estos fue tan sin sentido e inútil como lo habían sido el día anterior sus medidas de precaución. La mentira es iniquidad para consigo misma. Dice San Agustín: Dormientes testes adhibes; vere tu ipse dormisti: ¿Presentas testigos que están durmiendo? Ciertamente, eres tú el que dormiste.<br /><br /><br />El amor devoto hizo que las santas mujeres madrugaran, y el santo coraje las llevó hacia el lugar del entierro, sin temor a los judíos. Pero una preocupación las embargaba durante el camino: la piedra que cerraba la tumba era pesadísima, y ellas eran débiles mujeres y se decían unas otras: ¿Quién nos retirará la piedra de la puerta del sepulcro?<br /><br /><br />María Magdalena, al ver abierto el sepulcro<br />y la falta del Cuerpo del Señor, echó a correr y llegó donde Simón Pedro y donde el otro discípulo a quien Jesús amaba y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.<br /><br /><br />Mientras tanto, las otras mujeres, venciendo el natural recelo que les inspiraba el hecho misterioso, resolvieron entrar en la tumba y vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una túnica blanca. Era un Ángel en forma humana; vestía blanca túnica, señal de la gran fiesta.<br /><br /><br />Las mujeres se asustaron. Pero él les respondió con un discurso vibrante y emotivo: No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no está aquí. Ved el lugar donde le pusieron. ¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? Recordad cómo os habló cuando estaba todavía en Galilea, diciendo: “Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer día resucite”. Y ahora id enseguida a decir a sus discípulos: Ha resucitado de entre los muertos e irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis.<br /><br /><br />Mientras tanto tuvo lugar la aparición de Jesús a su Madre Divina…<br /><br /><br />Luego se manifestará a Santa María Magdalena, a las Santas Mujeres, a San Pedro, a los dos discípulos de Emaús, a los apóstoles en el Cenáculo estando ausente Santo Tomás…<br /><br /><br />¿Quién podrá expresar la alegría de los Ángeles… el gozo y el consuelo de la Santísima Virgen… el estupor, admiración y renacida fe y esperanza de todos los discípulos?…<br /><br /><br />Resurrexit sicut dixit, aleluya ! Hæc dies quam fecit Dominus, exultemos et lætemur in ea !<br /><br /><br /><br /><br /><br />Cabe preguntarse, ¿por qué Nuestro Señor ha resucitado? Consideremos las misteriosas razones de este gran milagro de la Resurrección de Nuestro Señor.<br /><br /><br />En primer lugar fue para honrar y glorificar su Cuerpo, que había sufrido tanto. Dicho premio y recompensa le eran bien debido.<br /><br /><br />Recordemos a qué fue reducido durante su dolorosa Pasión, y veámoslo hoy: ¡qué maravilloso cambio! Antes de ayer, este divino Salvador fue humillado, despreciado, burlado, azotado, coronado de espinas, cruelmente clavado en la cruz entre dos ladrones… y murió sobre el patíbulo, y fue enterrado con prisa…<br /><br /><br />Pero hoy, helo aquí resucitado y triunfante, para siempre vencedor de la muerte… Ese Cuerpo, maltrecho e irreconocible, se convirtió en resplandeciente y radiante como el sol, goza de sutileza y agilidad, penetra por todas partes y se desplaza de un lugar a otro con la rapidez de la mirada…<br /><br /><br />Jesús, en este día es glorificado delante de su Padre, delante de Ángeles, ante los poderes del infierno y sus lacayos terrenos, y ante sus discípulos…<br /><a name='more'></a><br /><br /><div style="text-align: center;">
***</div>
<br /><br />Nuestro Señor resucitó para excitar y fortalecer nuestra fe. La resurrección de Jesús es realmente el fundamento y el triunfo de nuestra fe, ya que demuestra claramente la divinidad y la omnipotencia del Señor.<br /><br /><br />Un hombre de Dios, que participa del poder divino, bien puede hacer milagros, incluso resucitar los muertos; pero pertenece absoluta y solamente a Dios resucitarse a sí mismo: Potestatem habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo iterum sumendi eam…<br /><br /><br />De este modo había repetidamente predicho su resurrección, y es el mismo signo que prometió a los judíos de su divinidad: Non dabitur nisi signum Jonæ prophetæ…<br /><br /><br />Es también el argumento principal y sólido por el cual los Apóstoles han probado y demostrado que Jesús es Dios, y con él han convertido al mundo. Si Cristo no ha resucitado, dijo San Pablo, nuestra predicación es vana, vuestra fe es vana. Pero si Jesucristo verdaderamente ha resucitado, Él es Dios, y su religión es verdadera, su doctrina y los mandamientos de su Iglesia son verdaderos y divinos.<br /><br /><br />En este sentido, la incredulidad de los Apóstoles en un primer momento, y la gran pertinacia de Santo Tomás después, son un gran don de la Sabiduría divina. En efecto, dice San Gregorio Magno: Si los discípulos tardaron en creer en la Resurrección, no fue tanto un acto de debilidad en ellos como un camino preparado para nosotros para fortalecer nuestra fe; porque su negativa para creer les valió una gran cantidad de pruebas, y nosotros, con la lectura de ellas, retiramos gran provecho de las dudas de los Apóstoles y sobre ellas afianzamos nuestra fe sobre un apoyo más sólido. La infidelidad de Santo Tomás nos ha servido más que la fe de los otros discípulos, pues por la fe de Tomás, recuperada al tocar el cuerpo de Jesús, es expulsada todo duda de nuestro corazón y nuestra fe se fortalece.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
***</div>
<br /><br />Jesucristo resucitó para fortalecer nuestra esperanza en nuestra propia resurrección.<br /><br /><br />Hablamos, por supuesto, de la resurrección de los elegidos, de los santos predestinados, de cuya salvación es signo la fe en el Verbo Encarnado Redentor así como el propósito de cumplir sus mandamientos y hacer penitencia por las culpas pasadas.<br /><br /><br />Si los pecadores obstinados e impenitentes quieren entender y aplicarse esta gran doctrina, que primero se conviertan, porque, si mueren en sus pecados, es de fe que también resucitarán, pero como presa de una desesperación terrible y eterna…<br /><br /><br />La Resurrección de Nuestro Señor es una prenda segura de que también vamos a resucitar un día: Christus resurrexit a mortuis primitiæ dormientium… Exspectantes beatam spem…<br /><br /><br />Él nos lo ha prometido, y Él es fiel en sus promesas… Primero Cristo, dice el Apóstol, después los que son de Cristo… Porque Él es nuestra Cabeza y exige a sus miembros seguir su condición y conformarse a Él.<br /><br /><br />Es esta esperanza la que desde muchos siglos antes fue el consuelo del santo justo Job: Credo quod Redemptor meus vivit, et in carne mea videbo Deum Salvatorem meum…<br /><br /><br />Esperamos, pues, en nuestra propia resurrección, en virtud de la Resurrección de Nuestro Señor. Como dice el Prefacio de Difuntos: In quo nobis spes beatæ Resurrectionis effulsit, ut eosdem consoletur futuræ immortalitatis promissio…<br /><br /><br />Nuestros cuerpos sujetos a las enfermedades, a la muerte, a la corrupción, serán un día rehabilitados de esta suprema humillación y revestidos de gloria y de inmortalidad, siempre y cuando vivamos de una manera digna de Dios.<br /><br /><br />Dice San Gregorio Magno: Nuestro Señor sufrió la muerte, para que no tengamos miedo a morir; y resucitó para que tengamos también la confianza de resucitar.<br /><br /><br />Muriendo, destruyó nuestra muerte; y resucitando, restauró nuestra vida, dice el hermoso Prefacio de Pascua.<br /><br /><br />***<br /><br /><br />El Catecismo Romano da otra razón: Por su muerte, Jesucristo nos ha liberado de nuestros pecados; pero por su resurrección, nos ha devuelto los principales bienes que el pecado nos había hecho perder. De allí esta sentencia del Apóstol: Jesucristo ha sido entregado a la muerte por nuestros pecados, y ha resucitado para nuestra justificación. Para que nada faltase a la redención de los hombres, debía resucitar, como había de morir.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
+++</div>
<br /><br />Consideremos, finalmente, los frutos de la Resurrección de Nuestro Señor.<br /><br /><br />Ella no sólo es el fundamento de nuestra fe y de nuestra esperanza, sino también el fundamento de nuestra resurrección espiritual: Ut quomodo Christus surrexit a mortuis, ita et nos in novitate vitæ ambulemus.<br /><br /><br />Esto hace decir a los Santos Padres: Un pecador convertido y reconciliado por la gracia debe ser un resumen, una copia de la resurrección del Salvador.<br /><br /><br />Esta vida consiste, pues, en dejar el pecado, morir a todos nuestros vicios, y vivir como Jesús. Cambio de vida verdadero y completo.<br /><br /><br />Dice San Pablo: renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, para vivir en este mundo presente con templanza, justicia y piedad, en la expectativa de la dichosa bienaventuranza que esperamos.<br /><br /><br />Es lo que el mismo Apóstol llama también saborear las cosas de arriba, no las cosas de la tierra… despojarse del hombre viejo y revestirse del nuevo…<br /><br /><br />Es necesario que, muertos al pecado, vivamos la vida de Jesús.<br /><br /><br />Esta vida santa, una vida de penitencia, de mortificación, de trabajo, es para nosotros una condición esencial para la resurrección espiritual y para la vida eterna.<br /><br /><br />¡Qué programa de consuelo y de aliento para nosotros!<br /><br /><br />¡Qué maravillas ha hecho hacer a los mártires y a los santos esta esperanza!<br /><br /><br />Por el contrario, desgraciados aquellos que, a pesar de la Pasión y de Resurrección de Nuestro Señor, continúan utilizando sus almas, sus cuerpos y las criaturas para el pecado y se niegan a arrepentirse y convertirse. Lejos de resucitar para la vida eterna, volverán a la vida para ir al infierno y sufrir el tormento eterno.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
+++</div>
<br /><br />Si queremos resucitar para la vida eterna, si deseamos tener parte en la gloriosa Resurrección de Jesucristo, debemos tomar los medios: vivir ahora para Él, tener sumo cuidado en observar todos sus mandamientos.<br /><br /><br />Vivamos, pues, de una manera digna de Dios, haciendo en todas las cosas lo que le agrada, fructificando en toda buena obra.<br /><br /><br />Es así que podemos esperar resucitar gloriosamente e ir al Cielo para reinar eternamente con el Señor, el Cordero Pascual, que muriendo destruyó nuestra muerte y resucitando restauró nuestra vida.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-73161439451221057992012-09-17T06:59:00.002-07:002012-09-17T07:00:00.351-07:00sermones del R.P Ceriani<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;">DECIMOSEXTO DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS</span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #134f5c; font-style: italic;"><span style="font-size: x-large;">"Y</span> aconteció que entrando Jesús un sábado en casa de uno de los principales fariseos a comer pan, ellos le estaban acechando. Y he aquí un hombre hidrópico estaba delante de Él. Y Jesús dirigiendo su palabra a los doctores de la ley y a los fariseos les dijo: ¿Es lícito curar en sábado? Mas ellos callaron. Él entonces le tomó, le sanó y le despidió. Y les respondió y dijo: ¿Quién hay de vosotros, viendo su asno o su buey caído en un pozo, no le saca al instante en día de sábado? Y no le podían replicar a estas cosas.<br /><br /><br />Y observando también cómo los convidados escogían los primeros asientos en la mesa, les propuso una parábola, y dijo: Cuando fueres convidado a bodas, no te sientes en el primer lugar, no sea que haya allí otro convidado más honrado que tú, y que venga aquel que te convidó a ti y a él y te diga: Da el lugar a éste; y que entonces tengas que tomar el último lugar con vergüenza; mas cuando fueres llamado, ve y siéntate en el último puesto. Para que cuando venga el que te convidó, te diga: Amigo, sube más arriba. Entonces serás honrado delante de los que estuvieren contigo a la mesa. Porque todo aquél que se ensalza humillado será: y el que se humilla será ensalzado.<span style="font-size: x-large;">"</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9uPmus-BComPUziETXymyIOJvPCPQ7vdAV987_sUJiVfHmKXRGsxhqcOeNJq5lOMqHN4s_u5h-B6-CUkYhuUCOnO5oe1dnxwS-GiU7pJ4wLBbSTPr8X6bc2y8ri3rmd7PzrIyCwa5n1GA/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9uPmus-BComPUziETXymyIOJvPCPQ7vdAV987_sUJiVfHmKXRGsxhqcOeNJq5lOMqHN4s_u5h-B6-CUkYhuUCOnO5oe1dnxwS-GiU7pJ4wLBbSTPr8X6bc2y8ri3rmd7PzrIyCwa5n1GA/s400/01.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Jesús entra un sábado en casa de uno de los principales fariseos…<br />
Ellos le estaban acechando…<br />
<br />
¿Es lícito curar en sábado?…<br />
<br />
He aquí, en tres pinceladas, planteada la constante disputa de los fariseos contra Nuestro Señor acerca del precepto de guardar el Sábado y cumplir los otros mandatos de la Ley.<br />
<br />
Siete veces aparece en los Evangelios la acusación que hicieran a Jesús de no respetar el día de reposo… Y Jesucristo les respondió que el Sábado se hizo para el hombre, y no el hombre para el Sábado, y que el Hijo del hombre es Señor del Sábado.<br />
<br />
Un día, el jefe de la Sinagoga, indignado de que Jesús hubiese hecho una curación en sábado, decía a la gente: Hay seis días en que se puede trabajar; venid, pues, esos días a curaros, y no en día de sábado. Replicóle el Señor: ¡Hipócritas! ¿No desatáis del pesebre todos vosotros en sábado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar?<br />
<br />
En otra oportunidad, luego de una prédica de Jesús, se acercaron los discípulos y le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se han escandalizado al oír tu palabra? Él les respondió: Dejadlos; son ciegos que guían a ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en el hoyo.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
Todo esto no lleva a meditar hoy sobre el escándalo y el fariseísmo, temas por demás actuales e importantes…<br />
<br />
Según expone San Jerónimo, lo que en griego se llama escándalo lo podemos traducir por tropiezo o ruina.<br />
<br />
Sucede, en efecto, que en el camino material se pone a veces un obstáculo, y quien tropieza en él corre el riesgo de caer; ese obstáculo se llama escándalo.<br />
<br />
Acontece, igualmente, en la vida espiritual que las palabras y acciones de otro inducen a ruina espiritual en cuanto que con su solicitación o ejemplo arrastran al pecado. Esto es, propiamente, el escándalo.<br />
<br />
Por eso se define el escándalo como: Dicho o hecho menos recto que ofrece ocasión de ruina.<br />
<br />
<br />
La expresión menos recto significa falta de rectitud, bien sea porque se trata de algo en sí mismo malo; bien sea porque ofrezca alguna apariencia de mal.<br />
<br />
En efecto, aunque tal hecho no sea en sí mismo pecaminoso, sin embargo, por el hecho de tener cierta semejanza o parecido de mal, podría ofrecer a otro ocasión de ruina. De ahí que San Pablo amoneste: Huid de toda mala apariencia.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
<a href="http://hjg.com.ar/sumat/corregir.cgi?file=./c/c43.html&tag=18">El dicho o el hecho de otro puede convertirse en causa de pecado de dos modos: de suyo y accidentalmente.</a><br />
Lo es de suyo cuando alguien, con lo que dice o lo que hace, intenta inducir a otro a pecar; o también, aun en el caso de que no lo intente, cuando lo que hace es de tal naturaleza que induzca a pecar; por ejemplo, pecando públicamente o haciendo algo que tiene apariencia de pecado.<br />
<br />
Quien realiza una acción de ese tipo ofrece propiamente ocasión de caída; por eso se llama escándalo activo.<br />
<br />
Por otra parte, las palabras o acciones de uno pueden convertirse accidentalmente en causa de pecado, cuando, incluso sin intención del autor, y aparte de las circunstancias de la acción, se ve alguien inducido a pecar por estar mal dispuesto.<br />
<br />
En este caso, el que hace esa acción recta, en cuanto está de su parte, no da ocasión, sino que el otro la toma.<br />
<br />
<br />
Este es escándalo pasivo, y no escándalo activo, ya que, quien obra con rectitud, en cuanto está de su parte, no da ocasión de la ruina que padece el otro.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Hay, pues, un doble escándalo: el pasivo, de quien sufre el escándalo; y el activo, de quien lo provoca ofreciendo ocasión de caída.<br />
<br />
Sucede, pues, que a veces se conectan el escándalo activo de uno y el pasivo de otro; por ejemplo, cuando uno peca por instigación de otro.<br />
<br />
A veces, en cambio, hay escándalo activo sin el pasivo, como en el caso de quien, de palabra o de obra, induce a pecar a otro y éste no consiente.<br />
<br />
Otras veces se da el escándalo pasivo sin el activo.<br />
<br />
El escándalo pasivo es siempre pecado en quien lo sufre, ya que nadie se escandaliza sino en cuanto que de algún modo sufre ruina espiritual, la cual es pecado.<br />
<br />
Pero puede darse, pues, el escándalo pasivo, sin pecado por parte de quien fue autor del hecho por el que otro se escandaliza; tal es el caso de quien se escandaliza por el bien que otro hace.<br />
<br />
El escándalo pasivo siempre es causado por algún escándalo activo, mas no siempre por el escándalo activo ajeno; a veces, el sujeto se escandaliza a sí mismo.<br />
<br />
Respecto del escándalo activo, este es siempre pecado por parte de quien lo provoca. En efecto, la acción o es pecado o tiene apariencia de pecado. En este caso, la caridad hacia el prójimo obliga a esforzarse en velar por su salvación; no hacerlo implica atentado contra la caridad.<br />
<br />
Puede darse el escándalo activo sin pecado por parte de aquel a quien escandaliza.<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
Respecto del escándalo pasivo, se debe considerar ¿qué hay que dejar de lado para que otro no se escandalice?<br />
Pues bien, entre los bienes espirituales hay que distinguir.<br />
<br />
Algunos son necesarios para la salvación, y éstos no se pueden omitir sin pecado mortal; ya que es evidente que nadie puede pecar mortalmente para impedir el pecado de otro, porque el orden de la caridad exige que la salud espiritual propia prevalezca sobre la ajena.<br />
<br />
Por lo tanto, lo necesario para la salvación no debe omitirse a efectos de evitar el escándalo.<br />
<br />
En cuanto a los bienes espirituales no necesarios para la salvación se impone, a su vez, establecer una distinción.<br />
<br />
En efecto, el escándalo a que dan lugar proviene, a veces, de la malicia; tal es el caso de quien quiere impedir ese tipo de bienes espirituales provocando escándalo.<br />
<br />
Ese era el escándalo de los fariseos, que se escandalizaban de la doctrina del Señor. Ese tipo de escándalo debe desdeñarse, como enseña el Señor.<br />
<br />
Por eso, <a href="http://hjg.com.ar/sumat/corregir.cgi?file=./c/c43.html&tag=85">San Gregorio, comentando a Ezequiel, escribe: Si la verdad da lugar al escándalo, es preferible permitir el escándalo a apartarse de la verdad.</a><br />
Como los bienes espirituales pertenecen de forma muy especial al plano de la verdad, por eso, no se deben abandonar los bienes espirituales por el escándalo.<br />
<br />
Pero el escándalo proviene, a veces, de la debilidad y de la ignorancia; es el escándalo de los pusilánimes. En ese caso se deben ocultar y a veces incluso diferir las obras espirituales, si puede hacerse sin inminente peligro, hasta que, explicado el tema, se desvanezca el escándalo.<br />
<br />
Pero si, una vez explicado el tema, continúa el escándalo, parece que éste proviene entonces de la malicia, en cuyo caso no hay razón para omitir las obras espirituales a causa de él.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
Sobre la doctrina hay que tener en cuenta dos cosas: la verdad que se enseña y el acto mismo de enseñarla.<br />
De estas dos cosas, la verdad que se enseña, es necesaria para la salvación, es decir, no enseñar lo contrario a la verdad; antes bien, aquel a quien incumbe el oficio de enseñarla, debe proponer la verdad teniendo en cuenta las circunstancias de tiempo y de las personas.<br />
<br />
De ahí que, cualquiera que sea el escándalo a que pueda dar lugar, jamás se debe renunciar a la verdad y enseñar el error.<br />
<br />
El acto mismo de enseñar, por su parte, se considera entre la limosna espiritual. Por eso es necesario tratar la doctrina de la misma manera que las otras obras de misericordia.<br />
<br />
<a href="http://hjg.com.ar/sumat/corregir.cgi?file=./c/c43.html&tag=91">De ahí que tampoco se han de abandonar, absolutamente, ni los consejos, ni tampoco las obras de misericordia por escándalo de los pequeñuelos.</a><br />
Otro tanto ocurre cuando se trata de cosas anexas al cargo, como es el caso de los prelados, o cuando lo exija la necesidad del indigente.<br />
<br />
En estos supuestos vale exactamente la misma razón para estos casos que para lo que es necesario para la salvación.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
¿Y en cuanto a los bienes temporales?<br />
<br />
<a href="http://hjg.com.ar/sumat/corregir.cgi?file=./c/c43.html&tag=105">Si a los hombres malos se les permitiese alzarse con lo ajeno, esto redundaría en detrimento de la verdad, de la vida y de la justicia. Por lo mismo, no hay que abandonar los bienes temporales por cualquier tipo de escándalo.</a><br />
Entre los bienes temporales se impone una distinción, ya que o son nuestros o nos han confiado su conservación en favor de otros.<br />
<br />
La conservación de los bienes entregados en depósito, incumbe por necesidad a quienes les han sido confiados. Por eso no se deben abandonar por el escándalo.<br />
<br />
En cambio, los bienes temporales de que somos dueños, por el escándalo debemos dejarlos unas veces sí y otras no: dándolos, si están en nuestro poder, o no reclamándolos, si los tienen otros.<br />
<br />
En efecto, si se produce el escándalo por flaqueza o por ignorancia ajenas, entonces o hay que abandonarlos del todo, o hay que desvanecer de alguna manera el escándalo, por ejemplo, con alguna explicación.<br />
<br />
Pero el escándalo nace a veces de la malicia, como el escándalo de los fariseos. En este caso no se deben abandonar los bienes temporales por consideración hacia quien provoca tales escándalos, ya que esto, por una parte, redundaría en perjuicio del bien común, ofreciendo a los malos ocasión de rapiña; y por otra, causaría perjuicio a los mismos ladrones, que permanecerían en pecado reteniendo lo ajeno.<br />
<br />
Por eso dice San Gregorio: A algunos de los que nos quitan lo temporal tan solamente se les debe tolerar, pero hay otros a quienes hay que impedírselo justamente, no por la única preocupación de que no nos roben lo nuestro, sino para que los raptores no se pierdan reteniendo lo ajeno.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
Sobre el tema concreto del fariseísmo, consideremos lo enseñado por el Padre Leonardo Castellani.<br />
<br />
El fariseísmo es esencialmente homicida y deicida, es decir, da muerte a un hombre por lo que hay en él de Dios… odio deicida al prójimo; odio a lo santo, a lo virtuoso…<br />
<br />
Es el drama de Cristo y de su Iglesia. Si en el curso de los siglos una masa enorme de dolores y de sangre no hubiese sido rendida por otros cristos en la resistencia al fariseo, la Iglesia hoy no subsistiría.<br />
<br />
Y al final será peor. En los últimos tiempos el fariseísmo triunfante exigirá para su remedio la conflagración total del universo y el descenso en Persona del Hijo del Hombre, después de haber devorado insaciablemente innúmeras vidas de hombres.<br />
<br />
<br />
San Pablo, cuando habla del Anticristo, da como señal el sacrilegio religioso; es decir, se apoderará en forma aún más nefanda de la religión para sus fines, como habían hecho los fariseos.<br />
<br />
Si creemos a Jesucristo y a San Pablo de que en los últimos tiempos habrá una gran apostasía y que no habrá ya casi fe en la tierra, sólo el fariseísmo es capaz de producir ese fenómeno.<br />
<br />
Solo el fariseísmo puede devastar la religión por dentro; sin lo cual ninguna persecución externa le haría mella. Si la Iglesia está pura y limpia, es hermosa y atrae, no repele. Solamente cuando la Iglesia tenga la apariencia de un sepulcro blanqueado, y los que manden en ella tengan la apariencia de víboras, y lo sean, el mundo entero se asqueará de Ella y serán poquísimos los que puedan mantener, no obstante, su fe firme; un puñado heroico de escogidos que, si no se abreviara el tiempo, ni ellos resistirían.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
El engreimiento religioso trajo el mesianismo político. Los fariseos necesitaban ser vengados de sus quemantes humillaciones, de sus derrotas. La religión era humillada en ellos y el Mesías debía vindicar la religión. Y si el Mesías había de ser político, naturalmente había que preparar su venida haciendo política.<br />
<br />
Cuando la política entra dentro de la religión, se produce una corrupción extraña. En esas condiciones el poder se vuelve temible, porque puede obligar en conciencia.<br />
<br />
La corrupción llega al máximo cuando lo religioso se ha reducido a un instrumento y pretexto de lo político. La crueldad, cuya condición y primer grado es la dureza de corazón, es infalible consecuencia de la soberbia religiosa.<br />
<br />
Si un superior premia la virtud y castiga el vicio, es un hombre religioso.<br />
Si no premia nada ni castiga nada, es un nulo.<br />
Si castiga la virtud y premia el vicio, es un fariseo; si persigue la santidad, es un fariseo; si odia la verdad, es un fariseo… Y no tiene remedio…<br />
<br />
La levadura de los fariseos consiste en la palabrita que hace levantar toda la masa, pero para volverla agria y venenosa. El fariseo ordinariamente no miente del todo, se contenta con decir media verdad y callar la otra. Esas medias verdades, que son a veces peores que las mentiras, penetran y fermentan la mente colectiva, contaminando imperceptiblemente incluso los ánimos buenos y bienintencionados, que las repiten inocentemente.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
El fariseísmo tiene siete grados:<br />
<br />
1°) la religión se vuelve exterior y ostentadora.<br />
2°) la religión se vuelve rutina, oficio y profesión, medio de ganar la vida.<br />
3°) la religión se vuelve negocio, instrumento de ganancia de honores, de poder o de dinero.<br />
4°) la religión se vuelve pasivamente dura, insensible, desencarnada; se vuelve poder o influencia, medio de dominar al prójimo.<br />
<br />
Hasta aquí el fariseísmo se ha mostrado corruptor de la fe y de la piedad, convertidas en carrera, artimaña, política, negocio.<br />
<br />
Pero la soberbia religiosa va más allá del uso de la religión para instalarse en el mundo y quedarse con los bienes de la tierra.<br />
Es como la esclerotización de lo religioso, un endurecimiento o decaimiento progresivo. Y después una falsificación, hipocresía, dureza hasta la crueldad…<br />
<br />
Los otros grados son ya diabólicos. El corazón del fariseo primero se vuelve corcho, después piedra, después se vacía por dentro, después lo ocupa el demonio. Entonces, el fariseísmo se muestra claramente como el pecado contra el Espíritu Santo pues lleva a cabo:<br />
<br />
5°) aversión a los que son auténticamente religiosos. La religión se vuelve hipocresía: el “santo” hipócrita empieza a despreciar y aborrecer a los que tienen religión verdadera.<br />
6°) persecución de los verdaderamente religiosos. El corazón de piedra se vuelve cruel, activamente duro.<br />
7°) sacrilegio y homicidio. El falso creyente persigue de muerte a los verdaderos creyentes, con saña ciega, con fanatismo implacable… y no se calma ni siquiera ante la cruz ni después de la cruz.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
El fariseísmo abarca, pues, desde la simple exterioridad hasta la crueldad, pasando por todos los escalones del fanatismo y de la hipocresía.<br />
<br />
La religión suprimiendo la misericordia y la justicia; ¿puede darse algo más monstruoso?<br />
<br />
La última corrupción de la Iglesia, es decir, el fariseísmo generalizado y entronizado, traerá consigo lo que San Pablo llama la Gran Apostasía y la Gran Tribulación.<br />
<br />
Cuando en la Iglesia ha salido un ramo de fariseísmo, Dios lo ha curado, pero alguien lo ha pagado con su sangre, desde Cristo hasta Juana de Arco, y hasta nuestros días…<br />
Se entabla una lucha trágica entre la moral viva y la moral desecada, entre la mística real y la “mística convertida en política”. Vence la moral viva; pero sucumbe el que la lleva en sí como una vida y una pasión…<br />
<br />
En el principio de la Iglesia, el fariseísmo había plagado de tal manera la Sinagoga, que Jesucristo se dio como misión principal de su vida el combatirlo, y fue su víctima.<br />
<br />
Al fin de la Iglesia, el fariseísmo se volverá de nuevo tan espeso, que demandará para su remedio la segunda Venida de Cristo…<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
El fariseo es esencialmente homicida, aunque tenga las manos enteramente limpias de sangre.<br />
Y éste es el grado supremo del fariseísmo, los sacrificios humanos; no a Dios, que no los quiere, sino a un Diablo disfrazado y llamado con distintas nombres.<br />
<br />
“Llegará un tiempo en que os matarán, creyendo hacer servicio a Dios.”<br />
<br />
Esta es una de las señales que dio Cristo de la Parusía; y en efecto, eso hizo Caifás exactamente con Él.<br />
Dar muerte a un hombre por religión… Y la religión, dando la muerte a un hombre no por sus vicios sino por sus virtudes, es la señal siniestra.<br />
<br />
<br />
<ol>
<li style="text-align: center;">+++</li>
</ol>
<br />
<br />
Señales del fariseísmo, más que claras hoy en día:<br />
- la hipertrofia de la “disciplina”,<br />
- los medios convertidos en fines,<br />
- la tortuosidad y disimulo en el obrar,<br />
- la rigidez implacable,<br />
- el chantaje por medio de las cosas sacras,<br />
- la ignorancia completa de la persona humana,<br />
- la falta de misericordia y de justicia substituidas por “mandatos de hombres” muertos y metálicos.<br />
<br />
<br />
Como conclusión, las palabras de Jesucristo: Dejadlos; son ciegos que guían a ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en el hoyo.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-68288668695003795422012-09-09T14:19:00.003-07:002012-09-09T14:19:39.256-07:00Sermones del Padre Juan Carlos Ceriani<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;"><b></b></span><br />
<div style="display: inline !important;">
<b><b><span style="color: #0b5394; font-size: x-large;"><i>"SERMÓN PARA EL DECIMOQUINTO DOMINGO POST PENTECOSTÉS"</i></span></b></b></div>
<b>
</b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjms8sQarPg-H8Lk8CGX6WxuneX27a1aS1IruhKUp3I-GVncAh7VPCctcvekHIZiPFPaj1NXt_G4_sdm_KV-d11mW2nBUtN16X02ahEWFvcUWzpRYjeBym_euTCIZZxvA5v_76RfIWz8luD/s1600/35-LA+VIUDA+DE+NA%C3%8DM.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjms8sQarPg-H8Lk8CGX6WxuneX27a1aS1IruhKUp3I-GVncAh7VPCctcvekHIZiPFPaj1NXt_G4_sdm_KV-d11mW2nBUtN16X02ahEWFvcUWzpRYjeBym_euTCIZZxvA5v_76RfIWz8luD/s640/35-LA+VIUDA+DE+NA%C3%8DM.JPG" width="444" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<b><i><span style="color: #134f5c;"><span style="font-size: x-large;">"Y</span> aconteció después, que iba a una ciudad, llamada Naím: y sus discípulos iban con Él, y una grande muchedumbre de pueblo. Y cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban fuera a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda: y venía con ella mucha gente de la ciudad. Luego que la vio el Señor, movido de misericordia por ella, le dijo: No llores. Y se acercó, y tocó el féretro; y los que lo llevaban, se pararon. Y dijo: Mancebo, a ti digo, levántate. Y se sentó el que había estado muerto, y comenzó a hablar. Y le dio a su madre, y tuvieron todos grande miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros: y Dios ha visitado a su pueblo. Y la fama de este milagro corrió por toda la Judea, y por toda la comarca."</span></i></b><br />
<br />
<br />
Y cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban fuera a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda.<br />
<br />
Llegando a la ciudad de Naím, Nuestro Señor se encuentra con la muerte… Jesús, autor de la vida, quien proclama ser la resurrección y la vida, se halla frente a frente con la muerte…<br />
Meditemos hoy sobre la muerte.<br />
Mucho se discute sobre el problema de la vida; y mucho se pregunta sobre cómo hay que vivir.<br />
Esto no basta: hay que preguntarse también de qué manera hay que morir.<br />
Los necios, dice Pascal, no pudiendo suprimir la muerte, no piensan en ella.<br />
El cristiano, no sólo piensa en la muerte, sino que se prepara a ella y no se contrista.<br />
Sin temores insensatos, miremos de frente, serena y cristianamente a la muerte; y veamos de qué modo enseña a afrontarla el cristianismo.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
Vendrá para todos nosotros la hora de la partida de este mundo.<br />
No sabemos cómo, ni cuándo, ni dónde moriremos.<br />
Pero de una cosa estamos ciertos, tenemos que morir.<br />
También de otra cosa podemos estar muy seguros: en ese momento postrero, no nos arrepentiremos de haber vivido como cristianos.<br />
Sólo nos confortará el pensamiento de haber vivido en gracia, de haber divinizado nuestra vida, de haber hecho sobrenaturalmente el bien y cumplido nuestro deber.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
Decimos muy frecuentemente que los muertos pasaron o hicieron tránsito de esta vida a la otra, porque a la verdad esta morada que hacemos sobre la tierra, a la cual damos el nombre de vida, más es muerte que vida; supuesto que por cada momento de ella vamos pasando, sin parar, al sepulcro y a la eternidad.<br />
<br />
Por eso decía aquel antiguo filósofo que morimos todos los días, y que cada día se nos quita alguna parte de nuestro ser.<br />
<br />
Decía un antiguo que la muerte no debía reputarse como mal, ni mirarse como desagradable, si la precedió una buena vida; porque nada la hace temible sino lo que la sigue.<br />
Y, sin embargo, la naturaleza ha impreso en todos el horror a la muerte.<br />
<br />
Pero contra todo este desasosiego que nace del temor del juicio divino tenemos el escudo de la buena esperanza, que haciéndonos poner toda nuestra confianza, no en nuestra virtud, sino sólo en la misericordia de Dios, nos asegura que los que esperan en su bondad jamás serán confundidos en su esperanza.<br />
<br />
Pero yo he cometido muchas faltas, dirá alguno. Es cierto; mas, ¿quién será tan loco que piense que puede cometer tantas como Dios sabe perdonar; ni que se atreva a medir la grandeza de sus pecados con la inmensidad de aquella infinita misericordia que los anega en el profundo mar del olvido, si por amor suyo nos arrepentimos de ellos?<br />
<br />
Sólo a los desesperados, como Caín, está bien el decir que su pecado es tal y tan grande que no hay perdón para él; pero no a los que se arrepienten y esperan en Dios; pues hay en Dios una misericordia y una redención abundante, y Él es el que redime a Israel de todas sus iniquidades.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
A este respecto, tengamos en cuenta el consuelo que San Francisco de Sales daba a un alma cercada y asaltada de los espantos de la muerte y del temor del juicio que le sigue.<br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<b><i><span style="color: #674ea7;">“¡Oh!, le decía, la muerte es horrible, esto es mucha verdad; pero también lo es que la vida que sigue después de ella, y que Dios nos ha de dar, es mucho más apreciable; y así, no debemos caer jamás en la desconfianza, porque, aunque seamos miserables, nunca podremos serlo tanto ni con mucho, como Dios es misericordioso con los que tienen voluntad de amarle, y han puesto en Él sus esperanzas.</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="color: #674ea7;">Cuando el bienaventurado cardenal San Carlos Borromeo se hallaba a las puertas de la muerte, hizo llevar y que le pusiesen delante una imagen de Nuestro Señor difunto, para dulcificar su muerte con la de su Salvador. Este es el mejor remedio de todos contra el temor y miedo de nuestra partida: pensar en la de Aquel que es nuestra vida; y no pensar jamás en la una sin juntar el pensamiento de la otra.”</span></i></b><br />
<br />
<br />
Es cierto que a vista de nuestros pecados pasados debemos siempre temer y llorar amargamente; pero no debemos quedarnos en esto, sino pasar más adelante, y llamar en nuestro socorro a la fe, a la esperanza, y al amor de la divina e infinita Bondad; con lo cual nuestra amargura amarguísima se convertirá en paz; nuestro temor pasará de servil a filial; y la desconfianza de nosotros mismos, que es acíbar muy amargo, se dulcificará con el azúcar de la confianza en Dios.<br />
<br />
<br />
El que se detiene en la desconfianza y el temor, sin pasar a la esperanza y a la confianza, se parece al que de un rosal arrancase sólo las espinas, dejando las rosas.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Pasando a otro punto no menos importante, a los que preguntan si es lícito desear la muerte por no ofender a Dios, el mismo San Francisco de Sales respondía:<br />
<br />
<span style="color: #674ea7;">“<i><b>Siempre es peligroso el desear la muerte; porque este deseo no se halla ordinariamente sino en los que han llegado a muy alto grado de perfección, o en los que adolecen de melancolía; pero no en espíritus de mediana esfera, cuales podemos ser nosotros.</b></i></span><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;">Se alegan los ejemplos de David, de San Pablo y de algunos otros Santos que desearon morir; pero sería presunción el imitarlos en esto, sin igualarlos a ellos en su santidad.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;">Desear la muerte por tristeza, despecho o fastidio de esta vida, es caer en un extremo contrario, muy próximo a la desesperación.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;">Pero a esto suelen decir que se desea la muerte sólo para no ofender más a Dios.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;">Debe ser sin duda grandísimo y superior al deseo de vivir el aborrecimiento al pecado; pero es menester que sea maravilloso en un alma que desea morir por temor de no cometerle.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;">Por lo menos, los Santos que lo desearon, no lo hicieron por este temor, sino por gozar de Dios y glorificarle más.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;">Y por más que me digan, yo entiendo que es muy difícil desear la muerte por el único motivo de no ofender a Dios; y que en tal deseo hay, aunque no se perciban, otras causas; y que éstas son las que hacen ingrata y fastidiosa la vida.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;">Sobre todo, me parece que lo que hace prorrumpir en semejantes expresiones, no es tanto el deseo de glorificar a Dios, que debe ser nuestro primer objeto, cuanto el que no sea Dios ofendido, ni su gloria exterior defraudada por nuestras culpas.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #674ea7;">Además de esto, ¿qué pretende quien esto dice?</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #674ea7;">¿Es acaso ir al paraíso? Pero para esto no basta no pecar, sino que todavía es menester obrar bien, haciendo buenas obras, y haciéndolas de modo que sean agradables a Dios.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #674ea7;">¿Es acaso ir al purgatorio? Yo aseguro que si los que así hablan se viesen a la puerta de aquel lugar, retractarían su deseo, y pedirían que se les restituyese a esta vida para hacer austeras penitencias, aunque fuese por un siglo entero, antes que atreverse a entrar, y detenerse poco tiempo en aquel fuego abrasador y en aquellos ardores espantosos”.</span></b></i><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;">+++</span></div>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Una interesante anécdota en la vida de San Francisco de Sales nos puede ilustrar mucho sobre este tema.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<i><span style="color: #674ea7;">Cumpliendo la visita de su diócesis, le dijeron que un labrador, que se hallaba gravemente enfermo, deseaba recibir su bendición antes de morir. El Santo fue allá, y encontró a aquel hombre a las puertas de la muerte, pero en su cabal juicio. Arrebatado de gozo el enfermo de ver cumplido su deseo, le dijo al Santo: Señor Ilustrísimo, doy gracias a Dios de que me concede veros y recibir vuestra bendición antes de morir.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Pidió que le confesase, y viéndose a solas con su Prelado le preguntó: Señor, ¿me moriré de esta enfermedad?</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Creyendo el Santo que le hubiese sobrecogido algún demasiado miedo, le dijo, para serenarle: “He visto otros que de peor estado han salido; pero es menester que pongáis toda vuestra confianza en Dios, en cuyas manos está nuestra vida y nuestra muerte.”</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;">Pero, Señor Ilustrísimo, repitió el enfermo, ¿os parece que me muero?</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<b><i><span style="color: #674ea7;">“Hijo mío, le respondió el buen pastor, a eso un médico os podría responder mejor que yo; pero lo que os puedo decir es que veo vuestra alma en buen estado, y que quizá seríais llamado a juicio en otro tiempo en que no estuvieseis tan bien dispuesto como ahora. Lo mejor que podéis hacer es deponer todo deseo de vivir, y poneros y entregaros totalmente en manos de la providencia y misericordia de Dios, para que haga en vos su santísima voluntad, que sin duda será lo que más cuenta os tenga.”</span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i></b>
<i><span style="color: #674ea7;">¡Oh! Señor Ilustrísimo, replicó el enfermo, no creáis que os haga esta pregunta porque tema el morir; antes bien por temor que tengo de no morir, el cual es tal, que me costaría dificultad el conformarme con sanar de esta enfermedad.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Sorprendido el Santo al oír este lenguaje, como quien sabía que ordinariamente sólo las almas muy perfectas o muy malas son las que desean la muerte declinando hacia la desesperación o a lo menos hacia una profunda tristeza, le preguntó: “¿acaso tenéis algún pesar de vivir?, ¿de dónde procede el tedio que mostráis de la vida, siendo tan natural el desearla?”.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Señor, respondió el enfermo, es de tan poco valor este mundo que no sé cómo son tantos los que se matan por él; pues si Dios no hubiese dispuesto que estuviésemos hasta que su Majestad nos sacase de él, mucho ha que ya no estaría yo en el mundo.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Persuadido el Santo de que acaso este hombre estuviese poseído de alguna grave pesadumbre, que le indujese a aborrecer la vida y a desear la muerte con tanta vehemencia, le preguntó: “¿padecéis algunos dolores ocultos en el cuerpo, o alguna pérdida en los bienes?”.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">No por cierto, respondió; yo he vivido una vida muy sana hasta la edad en que me veis que ya llega a los setenta. En lo que toca a bienes, no me sobra gran cosa, sin que jamás haya sabido lo que es pobreza, gracias a Dios.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Le preguntó todavía el Santo, “¿acaso tenéis algún descontento de parte de vuestra mujer o de vuestros hijos?”</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">No, Señor, respondió; antes bien logro en ellos todos los contentos y satisfacciones que se pueden apetecer, sin que jamás me hayan dado el menor disgusto, tanto, que si hubiese de sentir el morir, sería únicamente por haber de apartarme de ellos.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">No pudiendo el Santo atinar con la causa de aquel disgusto de la vida, le preguntó: “Pues ¿de dónde os viene, hermano mío, este deseo de la muerte?”</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Señor, respondió, de que en los sermones he oído siempre hacer tales elogios de la otra vida y de los gozos del Paraíso, que he formado concepto de que este mundo no es otra cosa en realidad que un calabozo o una prisión verdadera.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">Y pasando desde aquí el enfermo a hablar según la medida de la abundancia de su corazón sobre un asunto tan agradable dijo tantas maravillas, que el santo Obispo estaba arrebatado y bañado todo en lágrimas y ternura, al ver aquel hombre rudo, a quien Dios y su Santo Espíritu habían enseñado y revelado cosas que no eran capaces de enseñarle la carne y sangre.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">De estas altas y celestiales ideas descendió después a las cosas prácticas de acá abajo; pintó la bajeza de las más eminentes grandezas, de las más suntuosas riquezas, y de las más exquisitas delicias del mundo con tan vivos colores, que imprimió en el Santo doctor un nuevo disgusto de ellas.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">A vista de esto, lo que hizo San Francisco fue conformarse con los sentimientos de este buen hombre; pero para apartarle de los extremos a donde se inclinaba, le hizo hacer muchos actos de resignación y de indiferencia hacia la vida o hacia la muerte, a imitación de San Pablo y de San Martín.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<i><span style="color: #674ea7;">De allí a pocas horas recibió la Extremaunción de manos del Santo Obispo, expiró sin quejarse del menor dolor, quedando más hermoso después de muerto que lo había sido durante la vida.</span></i><br />
<i><span style="color: #674ea7;"><br /></span></i>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;">+++</span></div>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Para terminar, consideremos la sabia respuesta de San Francisco de Sales cuando le preguntaron: ¿cuál es la mejor disposición para morir bien? Supuesta la caridad, ¿qué virtudes vivas y animadas de la caridad son las más convenientes para el momento de morir?</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">A esto respondió: “la humildad y la confianza”; y para no dejar de explicarse, con su natural gracia, añadió: La cama de una buena muerte debe tener por colchón la caridad; pero es muy bueno tener la cabeza descansando en las dos almohadas de la humildad y de la esperanza; y espirar con una humilde confianza en la misericordia de Dios.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<span style="color: #674ea7;">Y explico:</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span>
<i><b><span style="color: #674ea7;">De estas dos almohadas, la primera, que es la humildad, nos da a conocer nuestra miseria, y nos hace temblar de temor y espanto; pero de un temor amoroso (pues le supongo animado de la caridad), el cual nos hace concebir y producir el espíritu de salvación; humildad valiente y generosa que, sin abatirnos, nos levanta hacia Dios, apoyándonos en Él solamente.</span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #674ea7;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #674ea7;"><br /></span></b></i>
<i><b><span style="color: #674ea7;">De esta primera almohada se pasa fácilmente a la segunda, que es de la confianza en Dios. Y ¿qué otra cosa es esta confianza, sino una esperanza, fortalecida de la consideración de la infinita bondad de nuestro Padre celestial, más empeñado y más deseoso de nuestro bien que nosotros mismos?</span></b></i><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
+++</div>
<br />
<br />
Por lo tanto, tengamos en cuenta que la muerte avanzará con paso lento, pero inexorable; y en el momento de la separación dolorosa, la voz de la Iglesia se alzará para Recomendar a Dios, con tiernísimas expresiones,el alma del moribundo.<br />
<b><span style="color: #cc0000;">“</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;">Sal de este mundo, alma cristiana, en nombre de Dios Padre Todopoderoso, que te creó; en nombre de Jesucristo Hijo de Dios vivo, que padeció por ti; en nombre del Espíritu Santo, que en ti se infundió; en nombre de la gloriosa y santa Virgen María, Madre de Dios; en nombre del bienaventurado José, ínclito Esposo de la misma Virgen; en nombre de los Ángeles y Arcángeles; en nombre de los Tronos y Dominaciones; en nombre de los Principados y Potestades; en el de los Querubines y Serafines; en el de los Patriarcas y Profetas; en el de los santos Apóstoles y Evangelistas; en el de los santos Mártires y Confesores; en el de los santos Monjes y Ermitaños; en nombre de las santas Vírgenes y de todos los Santos y Santas de Dios.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #cc0000;">Sea hoy en paz tu descanso y tu habitación en la Jerusalén celestial.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #cc0000;">Te recomiendo a Dios Todopoderoso, y te pongo en las manos de aquel de quien eres criatura, para que después de haber sufrido la sentencia de muerte, dictada contra todos los hombres, vuelvas a tu Creador que te formó de la tierra. Ahora, pues, que tu alma va a salir de este mundo, salgan a recibirte los gloriosos coros de los Ángeles y los Apóstoles, que deben juzgarte; venga a tu encuentro el ejército triunfador de los generosos Mártires; rodéete la multitud brillante de los Confesores; acójate con alegría el coro radiante de las Vírgenes, y sé para siempre admitido con los santos Patriarcas en la mansión de la venturosa paz.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #cc0000;">Anímete con grande esperanza San José, dulcísimo Patrón de los moribundos; vuelva hacia ti benigna sus ojos la santa Madre de Dios; preséntese a ti Jesucristo con rostro lleno de dulzura, y colóquete en el seno de los que rodean el trono de su divinidad.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #cc0000;">No experimentes el horror de las tinieblas, ni los tormentos del suplicio eterno.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;">Huya de ti Satanás con todos sus satélites, y, al verte llegar rodeado de Ángeles, tiemble y vuélvase a la triste morada donde reina la noche eterna.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;">Levántese Dios, y disípense sus enemigos, y desvanézcanse como el humo.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;">A la presencia de Dios desaparezcan los pecadores, como la cera se derrite al calor del fuego, y regocíjense los justos, como en una fiesta perpetua ante la presencia del Señor.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;">Confundidas sean todas las legiones infernales; ningún ministro de Satanás se atreva a estorbar tu paso.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;">Líbrete de los tormentos Jesucristo, que fue crucificado por ti; colóquete Jesucristo, Hijo de Dios vivo, en el jardín siempre ameno de su paraíso, y verdadero Pastor como es, reconózcate por una de sus ovejas.</span></b><br />
<b><span style="color: #cc0000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #cc0000;">Perdónete misericordioso todos tus pecados; póngate a su derecha entre sus elegidos, para que veas a tu Redentor cara a cara, y morando siempre feliz a su lado, logres contemplar la soberana Majestad y gozar de la dulce vista de Dios, admitido en el número de los Bienaventurados, por todos los siglos de los siglos. Así sea”</span></b><br />
<br />
<br />
Nosotros moriremos…<br />
<br />
<br />
El reloj de nuestra vida se parará para siempre…<br />
<br />
<br />
Nuestro corazón ya no palpitará más…<br />
<br />
<br />
Nuestra alma se separará del cuerpo…<br />
<br />
<br />
Estaremos delante del divino Juez…<br />
<br />
<b>fuente:<a href="http://signum-magnum.blogspot.com.ar/">http://signum-magnum.blogspot.com.ar/</a></b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-62012552394990151682012-07-31T15:19:00.000-07:002012-07-31T15:19:12.402-07:00Sermones Padre Ceriani<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b>OCTAVO DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-ZvE1uDWp5cP4PEouDkWloJb0AAmqJVFYyMLcVkejb1xEWdu5hQioyjde6fdwH7SHrIQWJXYJOgOqPGzxvzMtDhT-s6RarHwbZaoTw7X9-yMfD3uXOFY9WSKqLg42eSEgh0-AnYKX3Pb2/s1600/cristo-sacerdote-caballeros-de-la-eucaristia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-ZvE1uDWp5cP4PEouDkWloJb0AAmqJVFYyMLcVkejb1xEWdu5hQioyjde6fdwH7SHrIQWJXYJOgOqPGzxvzMtDhT-s6RarHwbZaoTw7X9-yMfD3uXOFY9WSKqLg42eSEgh0-AnYKX3Pb2/s320/cristo-sacerdote-caballeros-de-la-eucaristia.jpg" width="220" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /><span style="color: #351c75;"><i><span style="font-size: x-large;">E</span>n aquel tiempo, decía Jesús a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y éste fue acusado delante de él como disipador de sus bienes. Y le llamó y le dijo: ¿Qué es esto que oigo decir de ti? Da cuenta de tu mayordomía porque ya no podrás ser mi mayordomo. Entonces el mayordomo dijo entre sí: ¿Qué haré porque mi señor me quita la mayordomía? Cavar no puedo, de mendigar tengo vergüenza. Yo sé lo que he de hacer, para que cuando fuere removido de la mayordomía me reciban en sus casas. Llamó, pues, a cada uno de los deudores de su señor, y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor?Y éste le respondió: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu escritura, y siéntate luego, y escribe cincuenta. Después dijo a otro: ¿Y tú, cuánto debes? Y él respondió: Cien coros de trigo. Él le dijo: Toma tu vale y escribe ochenta. Y alabó el señor al mayordomo infiel, porque había obrado sagazmente; porque los hijos de este siglo, más sabios son en su generación, que los hijos de la luz. Y yo os digo: Que os ganéis amigos con las riquezas de iniquidad, para que cuando falleciereis, os reciban en las eternas moradas.</i></span><br /><br /><i><span style="color: #134f5c;">Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y éste fue acusado delante de él como disipador de sus bienes…</span></i><br /><br /><span style="color: #0b5394;"><br /><span style="font-size: x-large;">E</span>n esta parábola, llamada del mayordomo infiel, tenemos que considerar primero ¿quién es este hombre rico?, ¿quién es su mayordomo?, ¿en qué manera desperdiciaba sus bienes? y ¿cómo es difamado delante de su señor?<br /><br /><br />Este hombre rico representa a Dios nuestro Señor, cuyas son todas las riquezas del Cielo y de la tierra.<br /><br /><br />De dichos tesoros gozan los Ángeles y los hombres, y son de tres clases:<br /><br /><br />Unas son riquezas corporales, que sirven al cuerpo para su mantenimiento, como la comida, el albergue y el vestido.<br /><br /><br />Otros son patrimonios espirituales, que adornan y enriquecen el espíritu con la gracia y las virtudes.<br /><br /><br />Otros son capitales eternos, con los cuales son premiados los justos en el Cielo.<br /><br /><br />Estos tesoros los reparte Dios a los hombres, y las primeras la da a buenos y malos, fieles e infieles; las segundas, solamente a los fieles, y algunas sólo a los justos; las últimas a los bienaventurados únicamente.<br /><br /><br />Debemos pedir a Dios que nos conceda usar de tal manera de las riquezas temporales que no perdamos las espirituales, y que negociemos con éstas de modo que podamos obtener las eternas.<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />El mayordomo de este soberano Señor es el hombre, a quien entrega el gobierno de las riquezas que posee, así del cuerpo como del alma.<br /><br /><br />Aunque le da verdadero dominio de algunas, sigue siendo siempre mayordomo, porque su dominio no es absoluto, sino sujeto al dominio de Dios y de sus leyes.<br /><br /><br />Tampoco puede lícitamente distribuir ni usar de los bienes que tiene, si no es conforme a la voluntad del supremo Señor que se los dio.<br /><br /><br />Y a este Señor ha de dar cuenta y razón de todo; y eso el día que Él disponga pedírselo; para lo cual hay libro de recibo y gasto, en que se asienta lo que se nos da y el modo como lo distribuimos.<br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />Más allá de si la denuncia respondía o no a la realidad de los hechos, aquel mayordomo es acusado de desperdiciar los bienes de su Señor, gastándolos o usando de ellos contra la voluntad de su señor.<br /><br /><br />La intención de Nuestro Señor en esta primera parte de la parábola es hacernos reflexionar sobre el uso de los bienes recibidos: si lo hacemos contra su divina voluntad y contra los preceptos que nos ha puesto en su santa ley.<br /><br /><br />Desperdicio el manjar si le como por gula; y el vestido, si uso de él para sola jactancia; y el dinero, si lo gasto en cosas prohibidas, o si lo detengo y no lo reparto a los pobres cuando Dios lo manda, y de la misma manera desperdicio la vida y la salud, los sentidos y potencias del alma, cuando los empleo en cosa que sea ofensa del que me los dio.<br /><br /><br />Desperdiciar las riquezas materiales y espirituales, con el riesgo de perder las eternas…<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />Por estas cosas viene el mayordomo a ser difamado delante de su señor; porque nuestra buena o mala fama para con Dios depende de nuestras obras, y no de los dichos de los hombres.<br /><br /><br />Nuestras acciones nos acreditan o desacreditan, honran o infaman a los ojos de Dios.<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />Sin más, pide el señor cuenta a su mayordomo y le quita el cargo: le llamó su señor y le dijo: ¿Qué es lo que oigo decir de ti? Dame cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás hacer oficio de mayordomo.<br /><br /><br />La actitud de este hombre rico, por la noticia que tuvo de que su mayordomo desperdiciaba los bienes, es una figura del clamor de nuestros pecados, que llegan al Tribunal de Dios, y de que se nos llame a que le demos cuenta.<br /><br /><br />Este llamamiento suele suceder en dos maneras.<br /><br /><br />La primera es terribilísima, cuando llama Dios a los pecadores tan de repente, que no tienen aviso de que se mueren, ni tiempo de aparejarse para la cuenta que han de dar.<br /><br /><br />La otra manera es llamada poco a poco, por medio de alguna enfermedad, la cual es aviso de la muerte y da lugar de aparejarse para la cuenta. En virtud del cual nos trae a la memoria todos los pecados de que estamos difamados delante de Él, para que oyendo el cargo, demos el descargo con tiempo, porque, si no, en el instante de la muerte nos la dirá para convencernos de la culpa y sentenciarnos por ella.<br /><br /><br />Por tanto, oigamos la voz de Dios, que con sus inspiraciones y recuerdos interiores nos dice:<br /><br /><br />¿Qué pecados son estos que haces?<br /><br /><br />¿Qué tibieza es esta en que vives?<br /><br /><br />¿Qué olvido es este que traes de tu salvación?<br /><br /><br />¿Qué descuido es este que tienes en tu oficio y en las cosas que te he encomendado?<br /><br /><br />Escuchemos, pues, esta palabra y enmendemos con tiempo lo que Dios nos avisa por ella, porque si no estuviésemos enmendados a la hora de la muerte, la palabra que ahora nos dice para nuestra salvación, entonces nos la dirá para nuestra condenación.<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />Luego, tengamos en cuenta aquellas palabras tremendas: Da cuenta de tu mayordomía porque ya no podrás ser mi mayordomo; que es decir:<br /><br /><br />Dame cuenta de la casa de este mundo que creé para tu morada; de las plantas y animales que hice para tu sustento; de los tesoros y riquezas, oficios y dignidades que has tenido; de los años de vida, salud, fuerzas y talentos que te he dado.<br /><br /><br />Dame cuenta de los pensamientos que has revuelto por tu memoria, de las palabras que han salido de tu boca, de las obras que has hecho con tus manos, y de los pasos que has andado con tus pies, y de todos los afectos y deseos que has fraguado dentro de tu corazón.<br /><br /><br />Finalmente, dame cuenta de todo lo que pertenece al oficio de mayordomo, porque ya no podrás hacerle más; ya pasó el día en que podías negociar, y viene la noche en que no se puede merecer; ya es llegada la hora en que, mal que te pese, has de ser presentado ante mi tribunal para dar razón de lo que has hecho viviendo en ese cuerpo y recibir premio o castigo por ello.<br /><br /><br />Esta palabra hemos de traer siempre delante de los ojos, pues es cierto que ha de llegar hora en que se nos ha de decir, y es gran cordura vivir tan bien apercibido, que podamos dar buena cuando fuésemos llamados.<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />La parábola continúa dando a conocer la actitud del mayordomo; en la cual hemos de ver, en cuando a la corteza de la parábola, la representación de un género de hombres astutos y sagaces para sus negocios.<br /><br /><br />Y en este sentido, no trae Cristo Nuestro Señor el hecho de este mayordomo para que lo imitemos, sino para que al considerar la providencia que tuvo en remediar con tiempo las necesidades del cuerpo, aprendamos a ser prudentes en remediar las del alma; porque los hijos de este siglo aventajan en la prudencia que tienen para sus negocios temporales a la que tienen los hijos de la luz para los eternos; y de este modo podamos aprender de ellos.<br /><br /><br />¡Sí!, miremos la prudencia de los mundanos en su modo de vida mundana, y confundámonos de ver la que nos falta en la nuestra religiosa y cristiana.<br /><br /><br />Aquéllos son diligentes para el vicio, nosotros perezosos para la virtud; aquellos se desvelan en inventar medios para cumplir sus malos intentos, nosotros nos echamos a dormir, descuidando de cumplir nuestros buenos propósitos; aquéllos sin dilación hacen luego cuanto pueden, aunque sea trabajoso, nosotros con dilaciones de día en día no hacemos lo que podríamos, aunque sea fácil.<br /><br /><br />Avergoncémonos, pues, de ser menos prudentes para lo eterno que éstos lo son para lo temporal, y dejando lo malo que tienen, imitemos con espíritu lo bueno, proveyendo con tanto fervor lo necesario para nuestra alma, como ellos proveen lo necesario para su cuerpo.<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />Luego ponderaré el espíritu que está encerrado en el hecho de este mayordomo; en el cual se apuntan varios ejercicios para granjear la vida eterna.<br /><br /><br />Unos hay que la granjean cavando, esto es, tomando por principal asunto la penitencia y mortificación de su carne con grandes rigores y asperezas.<br /><br /><br />Otros hay que granjean la vida eterna mendigando, esto es, tomando por principal asunto el ejercicio de la contemplación y oración, en la cual no se hace otra cosa que mendigar y pedir a Dios y a sus Santos lo necesario para la salvación y perfección.<br /><br /><br />Los que no son para ninguno de estos dos modos de vida, resta que tomen otro tercer modo de granjear la vida eterna con limosnas y obras de misericordia, corporales y espirituales, conformes a su talento y capacidad; porque con estas obras de caridad y misericordia se alcanza de Nuestro Señor perdón de pecados y dones grandes de su gracia en esta vida, y después el premio de la vida eterna.<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />Esto es lo que Cristo nuestro Señor infirió de esta parábola, diciendo: Y yo os digo: Que os ganéis amigos con las riquezas de iniquidad, para que cuando falleciereis, os reciban en las eternas moradas.<br /><br /><br />En estas palabras llama riquezas de iniquidad a las riquezas temporales, aunque sean lícitamente adquiridas, porque solamente las tienen por riquezas los malos, que ponen en ellas su descanso, y llaman bienaventurados a sus poseedores; pero los justos perfectos las tienen por basura, y huyen de ellas porque son ocasión de innumerables males de culpa y pena a los que desordenadamente las aman.<br /><br /><br />Pero, a pesar de esto, pueden ser instrumento de ganar las riquezas espirituales siguiendo el consejo que Nuestro Señor da aquí a los ricos, diciéndoles que ganen con ellas amigos, para que cuando fallecieren los reciban en las eternas moradas, ejercitando con los pobres todas las obras de misericordia, las cuales son amigos fidelísimos-y poderosos para negociar con nuestro Señor.<br /><br /><br />Y esto nos ha de mover a dar infinitas gracias al que tal cambio y trueque ha ordenado, dándonos facultad de poder con tanta facilidad trocar lo terreno por lo celestial, y con riquezas tan viles, como son las de la tierra, poder granjear dos suertes de amigos que nos negocien las del Cielo; es a saber, obras de misericordia que, puestas en el seno del pobre, oran por nosotros, los mismos pobres, cuyas oraciones oye Dios cuando ruegan por quien les hace bien.<br /><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;">+++</span></div>
<span style="color: #0b5394;"><br /><br />Para concluir, si queremos profundizar la intención por la cual la Iglesia ha escogido este pasaje del Evangelio, continuemos la lectura del parágrafo:<br />El que es fiel en lo mínimo, lo es también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también lo es en lo mucho.<br /><br /><br />Por lo tanto, si no fuimos fieles en el dinero injusto, ¿quién nos confiará el verdadero, las verdaderas riquezas, las eternas?<br /><br /><br />Y si no fuimos fieles con lo ajeno, ¿quién nos dará lo nuestro?<br /><br /><br />Preguntas tremendas, que el Señor deja hoy en suspenso sobre nuestras cabezas…<br /><br /><br />Dentro de poco, la respuesta será aterradora…</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-31133740705618568002012-07-10T08:39:00.000-07:002012-07-10T08:40:07.313-07:00sermones del Padre Ceriani<div style="text-align: center;">
<b style="font-size: xx-large;"><span style="color: #674ea7;">SEXTO DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOTÉS</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-size: xx-large;"><span style="color: #674ea7;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGvHIJdposLUNGeApaTqfkXnxS_4OqMEzMeZ7E5QHTXzS80YLXEyrj13LnrJlu_82apJi4giVChhj00Cc1wBwJcAYCYfnKE17Pq3O_HupwPFXgzAxtNPx9ibv-LTBKiuEzb1lABJUwVn9y/s1600/multiplicacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGvHIJdposLUNGeApaTqfkXnxS_4OqMEzMeZ7E5QHTXzS80YLXEyrj13LnrJlu_82apJi4giVChhj00Cc1wBwJcAYCYfnKE17Pq3O_HupwPFXgzAxtNPx9ibv-LTBKiuEzb1lABJUwVn9y/s400/multiplicacion.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-size: xx-large;"><span style="color: #674ea7;"><br /></span></b></div>
<span style="color: #674ea7;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #134f5c;"><span style="font-size: x-large;">P</span>or aquellos días, habiéndose juntado otra vez un gran concurso de gentes, y no teniendo qué comer, convocados sus discípulos, les dijo: “Me da compasión esta multitud de gentes, porque hace ya tres días que están conmigo, y no tienen qué comer. Y si los envío a sus casas en ayunas, desfallecerán en el camino, pues algunos de ellos han venido de lejos”. Respondiéronle sus discípulos: “Y ¿cómo podrá nadie en esta soledad procurarles pan en abundancia?” El les preguntó: “¿Cuántos panes tenéis?” Respondieron: “Siete”. Entonces mandó Jesús a la gente que se sentara en tierra; y tomando los siete panes, dando gracias, los partió; y dábaselos a sus discípulos para que los distribuyesen entre la gente, y se los repartieron. Tenían además algunos pececillos: bendíjolos también, y mandó distribuírselos. Y comieron hasta saciarse; y de las sobras recogieron siete canastos; siendo unos cuatro mil los que habían comido; en seguida Jesús los despidió”.</span></i></div>
<br /><br /><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: x-large;">E</span>l Cuarto Domingo de Cuaresma presenta el milagro de la primera multiplicación de los panes. El Evangelio de hoy trae otro semejante, en una nueva ocasión que se le ofreció al Señor.<br /><br /><br />Los milagros que hacía no eran siempre acerca del sustento, para que no fuera ésta la causa de que lo siguiese la multitud; tampoco hubiese realizado este, si no hubiera visto en peligro a esos hombres: si los envío a sus casas en ayunas, desfallecerán en el camino.<br /><br /><br />Ante todo, tengamos en cuenta la devoción con que las turbas seguían a Cristo. Esta gente lo seguía por dos causas principales: la una, por los milagros que hacía sanando los enfermos; la otra, por el pasto de maravillosa doctrina que daba a sus almas.<br /><br /><br />En resumen, por los beneficios corporales y espirituales. Con estas cuerdas los tenía Cristo tan asidos que, con ser ya tarde y no haber comido ni tener qué comer, no se querían apartar de Él, y olvidados de la comida se entretenían con su amorosa presencia.<br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75;">+++</span></div>
<span style="color: #351c75;"><br /><br />El relato nos hace ver la misericordia que tuvo Jesucristo; misericordia de Dios, queriendo con efecto remediar la miseria: Me da compasión esta multitud de gentes, porque hace ya tres días que están conmigo, y no tienen qué comer. Y si los envío a sus casas en ayunas, desfallecerán en el camino, pues algunos de ellos han venido de lejos.<br /><br /><br />Es propio de la misericordia de Dios conocer minuciosamente nuestras miserias, así como los motivos que tiene para remediarlas, y el peligro que corremos si no las remedia. Y de todo se hace cargo Dios para compadecerse de nosotros y darnos remedio, demostrando que le importa mucho el remediarnos.<br /><br /><br />Nuestro Señor, para mostrar el cuidado que tenía de aquella gente, preguntó: ¿Cuántos panes tenéis?, porque no quiere usar de medios milagrosos para nuestro sustento, cuando se puede hacer por medios naturales.<br /><br /><br />La respuesta de los Apóstoles fue: Siete, confesando todos su impotencia para remediar la necesidad.<br /><br /><br />Pero nosotros debemos comprender la inmensa potestad divina, la omnipotencia de Nuestro Señor Jesucristo, porque donde Él está no hace falta dinero, pues con su sola palabra puede dar, no sólo un bocado de pan a cada hombre, sino abundantísimos panes a todos los hombres.<br /><br /><br />No pongamos, pues, nuestra confianza en el dinero, aunque le obedezcan todas las cosas…, sino sólo en Dios, liberalísimo dador de ellas, y cuya mano está siempre abierta para llenarnos de su copiosa bendición.<br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75;">+++</span></div>
<span style="color: #351c75;"><br /><br />Pidió entonces Cristo a sus Apóstoles los panes que tenían; y ellos le ofrecieron siete panes y algunos pececillos que tenían para su sustento. En lo cual debemos considerar tres cosas:<br /><br /><br />La primera, la gran pobreza de Nuestro Señor y sus discípulos y el poco cuidado que tenían del sustento de su cuerpo, pues estando en aquella soledad, no tenían, para trece personas y otras que se les llegaban, sino siete panes…<br /><br /><br />Este ejemplo nos debe avergonzar de la solicitud con que buscamos demasías y regalos en la comida, nos ha de enseñar a contentarnos con poco y ordinario, aunque sea desabrido.<br /><br /><br />La segunda, es la grande caridad y obediencia de los Apóstoles, porque, en pidiéndoles Cristo los panes, se los dieron sin replicar ni decir que los necesitaban para su alimento.<br /><br /><br />De aquí se sigue la tercera, y es que, aunque Jesucristo hubiese podido remediar esta necesidad por muchos otros medios milagrosos, quiso aprovecharse del pan que tenían los Apóstoles y pedírselo para que ellos tuviesen parte en la buena obra.<br /><br /><br />Y lo mismo pasa en las necesidades espirituales, así propias como de nuestro prójimo, porque Nuestro Señor quiere que de nuestra parte ofrezcamos lo que pudiésemos, aunque sea poco, y Él con su misericordia y omnipotencia suplirá lo que faltare.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75;">+++</span></div>
<span style="color: #351c75;"><br /><br />Luego tomó Nuestro Señor el pan en sus manos y levantó los ojos al Cielo, dando a entender que del Cielo viene toda buena dádiva, y que el poder que tenía de hacer milagros, en cuanto hombre, también le venía del Padre que está en los Cielos.<br /><br /><br />Por eso mismo dio gracias a Dios, así por el manjar que tenía presente, como por el que pretendía dar milagrosamente, enseñándonos a ser agradecidos a Dios por cualquier don, aunque sea pequeño, porque basta que lo dé Dios para que lo estimemos, ¡cuánto más dándolo a quienes nada debe ni se lo merecen!<br /><br /><br />Después bendijo el pan con algunas palabras de oración, con las cuales le imprimió virtud de multiplicarse; porque la bendición de Cristo no es como la nuestra, que solamente pide o desea, sino que es eficaz para hacer lo que dice.<br /><br /><br />Y hecha la bendición, partió el pan y lo dio a los Apóstoles para que ellos lo diesen a los otros. Y es de notar este hecho: el Señor no dio directamente los panes a la multitud, sino a sus discípulos, los cuales se los dieron a aquélla.<br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75;">+++</span></div>
<span style="color: #351c75;"><br /><br />Con estas circunstancias, Jesucristo nos enseña el modo cómo han de comer los cristianos, cristiana y religiosamente, con las cuatro condiciones que hemos visto:<br /><br /><br />La primera, con orden y concierto, sentándose cada uno en su lugar, sin competencia; antes bien, escogiendo el último lugar y el más humilde.<br /><br /><br />La segunda, levantando los ojos del alma al Cielo, teniendo en cuenta que nos mira Dios, para que con esta vista se enfrene la gula y la lengua, guardando la templanza y modestia debidas.<br /><br /><br />La tercera, con ánimo agradecido y acción de gracias, como quien come de limosna, dada graciosamente por la mano liberal de Dios.<br /><br /><br />La cuarta es precediendo bendición con oración devota, para que de tal manera coma el cuerpo, que también coma algo el espíritu.<br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75;">+++</span></div>
<span style="color: #351c75;"><br /><br />También hemos de considerar la grandeza de este soberano prodigio, porque milagrosamente se iba el pan multiplicando en las manos de Cristo, en las de los Apóstoles, y en las de los mismos que comían. De modo que, aunque recibiesen poco pan y aunque lo comían, no se consumía, sino que se multiplica, hasta que todos quedaron hartos y muy contentos.<br /><br /><br />De aquí concluyamos que, cuando nos falten los medios naturales, no ha de faltar la confianza, la cual debe basarse en la promesa que nos hizo Nuestro Señor, diciendo: No seáis demasiadamente solícitos de lo que habéis de comer y beber y vestir, porque esto es propio de gentiles, y vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todo esto. Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura.<br /><br /><br />Esto se verificó en esta gente, que vino en su busca para oír la doctrina del Reino de Dios; del cual dice el Evangelista San Lucas que les habló largamente; y después les dio copiosamente el manjar corporal, para que se verificase lo que dice el profeta David: No vi al justo desamparado, ni a sus hijos faltos de pan.<br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75;">+++</span></div>
<span style="color: #351c75;"><br /><br />Finalmente, se ha de considerar lo que sucedió acabado el milagro.<br /><br /><br />Primeramente, Cristo Nuestro Señor mandó a los Apóstoles que recogiesen todo el pan que había sobrado, y recogieron siete canastos llenos; mostrándonos con esto su liberalidad en premiar la voluntad con que sus Apóstoles le ofrecieron los siete panes, volviéndoles por ellos siete canastos llenos de muy buen pan.<br /><br /><br />Notemos que no son las muchedumbres, que comieron hasta saciarse, las que se llevan los restos del pan, sino los discípulos; lo cual nos enseña a contentarnos con tener lo necesario, que es lo conveniente, y a no pretender más.<br /><br /><br />Por donde también se ve cómo premia Dios a los limosneros y a todos los que le ofrecen algo por servirle, volviéndoles mucho más de lo que dan; porque dar a Dios no es perder, sino ganar; y, como dice el Libro de los Proverbios, es dar a logro, pues vuelve ciento por uno.<br /><br /><br />También hemos de reflexionar sobre qué dará Dios en la otra vida, pues tanto da en esta. Dará, sin duda, como Él dijo, una medida buena, llena, apretada, colmada y que sobre, de modo que exceda inmensamente a lo que por Él se hace.<br /><br /><br />Últimamente, ponderemos la alegría y admiración de aquella gente viendo tan gran milagro; la cual fue tan grande, que, quizás como en la primera multiplicación de panes, se determinaron en sus corazones de alzar a Cristo por Rey, teniéndose por dichosos en servir a tan poderoso y liberal Señor.<br /><br /><br />Pero como Nuestro Redentor conociese estos pensamientos, los despidió, atajando la determinación de estos hombres, porque no quería honras ni dignidades temporales, enseñándonos con su ejemplo que no busquemos por nuestras buenas obras premios temporales de los hombres, ni apetezcamos dignidades; antes bien, en cuanto sea de nuestra parte, huyamos de ellas e incluso de sus ocasiones.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-4721630717829648762012-07-09T12:56:00.002-07:002012-07-10T08:49:34.704-07:00R.P Mauricio Zarate<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75; font-size: large;"><b>Diez Años de la capilla de la "Sociedad Religiosa San Luis Rey de Francia"(Tradicionalista) de Vedia ,prov.Buenos Aires</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>***</b></span></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxNnZQyrqIpXWp45ibsQ5Cb5MtDYLSqQ-GdD5FbOWBrr-t1UBxK5plEgmmQ73b-E4U_2lJTOwy46TbE5h5Dm_ysKIksKI7pz85nNeoWKhZ-CfFBMlJykB-I8k-FqqmlXIqgSJk0CK1djTt/s1600/capilla_nuestra_s_lujan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxNnZQyrqIpXWp45ibsQ5Cb5MtDYLSqQ-GdD5FbOWBrr-t1UBxK5plEgmmQ73b-E4U_2lJTOwy46TbE5h5Dm_ysKIksKI7pz85nNeoWKhZ-CfFBMlJykB-I8k-FqqmlXIqgSJk0CK1djTt/s320/capilla_nuestra_s_lujan.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Tomado de <a href="http://capillavedia.blogspot.com.ar/">http://capillavedia.blogspot.com.ar</a><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">CRÓNICAS, FOTOS Y HOMILÍA EN EL 10º ANIVERSARIO DE NUESTRA CAPILLA Y DE LA IIIº JORNADAS DE CULTURA CATOLICA</span></b></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;">Q</span>ueridos vitantes y amigos de nuestro blog, aquí le compartimos una breve crónica de lo ocurrido este fin de samana en Nuestra Casa Religiosa con motivo de la IIIº Jornada de Cultura Católica y que este año coincidió también con el aniversario número diez de nuestra Capilla.<br />
En primer lugar deseamos agradecer todas las felicitaciones que estamos recibiendo por este décimo aniversario, de parte de amigos y conocidos, como así también agradecer de manera especial a las personas que vinieron de otras ciudades,: al Dr. Pelayo, al Dr. Nikisch, al Prof. Amado y al matrimonio Grumwalt, como así también a todos lo que hicieron posible estas Jornadas con sus oraciones y apoyo económico; agradecemos a nuestro amigo y hermano Juan Diego Ortega Santana, al Ing. Murgia y Flia., la Flia. Quiroga Cubero, Sosa-Benedit, Sangiacomo, Orrade, Vilchez y a todos aquellos que no han podido llegrase por razones de fuerza mayor.<br />
Gracias a Dios y apesar del frío y el viento de este noroeste de la Prov. de Bs.As. todo salió muy bien y deseamos destacar el espíritu de caridad cristiana y camaradería de los asistentes a estos eventos. De manera especial destacamos la disertación de los conferencista que de manera magistral nos hablaron de una parte importante de la Historia de la Iglesia y sobre las verdaderas y falsas apariciones de la Virgen en la historia de la Iglesia, como así también sobre el Gran Milagro de Ntra Sra. de Guadalupe en México.<br />
Ayer Domingo se celebró una Misa cantada en acción de gracias a Dios y a la Virgen de Luján por este Aniversario, por las Jornadas y por nuestra tan amada Argentina (aquí abajo podrán leer el sermón de la Misa). Para festejar este encuentro, inmediatamente después de la Misa se procedió a compartir con los asistentes un almuerzo y en dónde nos comprometimos a reencontrarnos en la próxima Jornadas que se realizarán Dios mediante en el mes de Noviembre.<br />
<div style="text-align: center;">
<img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08r9Tc_r816bSQBZ42Z0TJmK3t9EJsWHMjBFKdIJ4wamuds5E2MShzRQTdM4jtt-lw15DCPkSD1ZdDHwN4v3RYpIVoCnS1YVIRLwFlizilBySYRA8w7zGd9Ofp_Px2U4ryX8zm9kNlps/s400/Zi6_9335.JPG" width="400" /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNUHZneFlkqTlUK4ugVpB7eEMTIHhHLXSbSnkAKImjtjIxjvCb43gE2ydVmsknzhnACc4dQLwEjd0R03EdrmPOgz1I_-oApn9MaobRi1-MBIj7Fuow6H-Z8-sgbqSXJw5OtpRATjkl92k/s1600/Zi6_9334.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNUHZneFlkqTlUK4ugVpB7eEMTIHhHLXSbSnkAKImjtjIxjvCb43gE2ydVmsknzhnACc4dQLwEjd0R03EdrmPOgz1I_-oApn9MaobRi1-MBIj7Fuow6H-Z8-sgbqSXJw5OtpRATjkl92k/s400/Zi6_9334.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ebxc2JinYyjHI8v6bA5ST4qIAqB29Hp8Q9H3izO8ZDorumZY0ulXqhiJvyp7ze9xyhyRmx6ArR3XK9uUSKhoXxaLKdeJ_a3ygDJDT0BOlkV6aZo6G5SX733fP2jA4ElQ_GFqs_NpPGs/s1600/Zi6_9333.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ebxc2JinYyjHI8v6bA5ST4qIAqB29Hp8Q9H3izO8ZDorumZY0ulXqhiJvyp7ze9xyhyRmx6ArR3XK9uUSKhoXxaLKdeJ_a3ygDJDT0BOlkV6aZo6G5SX733fP2jA4ElQ_GFqs_NpPGs/s400/Zi6_9333.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYwE_uMCnCUyflHP3lc71Lw1jlDthKV4Q5ex2oD4S8vSomis_oUgUbC7eskcVwXG_kEImQTT8sU6b9zs_Zl_XC85a9Qgrt3iKK0GS-ZTkAaI_CpSJTQK8T5VNm6SojmoBpmF5CE5K802M/s1600/Zi6_9329.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYwE_uMCnCUyflHP3lc71Lw1jlDthKV4Q5ex2oD4S8vSomis_oUgUbC7eskcVwXG_kEImQTT8sU6b9zs_Zl_XC85a9Qgrt3iKK0GS-ZTkAaI_CpSJTQK8T5VNm6SojmoBpmF5CE5K802M/s400/Zi6_9329.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNXP3yEaBLhSQedW6BwlQ9qDI5iPRawAharPck_3X-bx4HhjKMyTPPc4GYutyI0i-OCRxoB_q79X809zWSNb377WsDNmNcJ5D-LHWU8-1L_R31eHVhb9bbugB7KsOL3vzqYQN6DFMl938/s1600/Zi6_9337.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNXP3yEaBLhSQedW6BwlQ9qDI5iPRawAharPck_3X-bx4HhjKMyTPPc4GYutyI0i-OCRxoB_q79X809zWSNb377WsDNmNcJ5D-LHWU8-1L_R31eHVhb9bbugB7KsOL3vzqYQN6DFMl938/s400/Zi6_9337.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEVykDM03w5gfHMeOXfz1T4hYSAxZkr4VLh2fj6a27y_fzboBpIbB3EVPS25OzFyOaN-g1MRbvW7jrsoK8qZR1f5ezfmAzmnIezCbL6D1S7yqu4IJSp4VbetDkO0cdzu1Z7oretaxLXAI/s1600/Zi6_9342.JPG"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEVykDM03w5gfHMeOXfz1T4hYSAxZkr4VLh2fj6a27y_fzboBpIbB3EVPS25OzFyOaN-g1MRbvW7jrsoK8qZR1f5ezfmAzmnIezCbL6D1S7yqu4IJSp4VbetDkO0cdzu1Z7oretaxLXAI/s640/Zi6_9342.JPG" width="480" /></a><span style="background-color: white;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b>Prof. Raúl Amado dictando la conferencia el "jansenismo actual"</b></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6n8-_TuRISwdAgvhONHNpslhufB_BYfpO6kgH81Fzi_XPbcU5eRPqGjLP1jGkqrJen3SiKOCQ_pyDSbXh2JWCe0nICugFAxFtIunJABy29yB1whhE00b2bt6LiHQI-hzvewI0otktDwE/s1600/Zi6_9344.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6n8-_TuRISwdAgvhONHNpslhufB_BYfpO6kgH81Fzi_XPbcU5eRPqGjLP1jGkqrJen3SiKOCQ_pyDSbXh2JWCe0nICugFAxFtIunJABy29yB1whhE00b2bt6LiHQI-hzvewI0otktDwE/s400/Zi6_9344.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKbTr0rnYkUH4qU9G9lyVqdi5NngvJxHocQxvAdniwvE-QbrkYxwwR9PjvQ9oEFUg4NTyzKRUDGSGIapnr8nU0z_oWZ3skIA2cuxCUx1AwjIR3wprX0LOyUc-KMU8vpYIz0neckpm_4sc/s1600/Zi6_9345.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKbTr0rnYkUH4qU9G9lyVqdi5NngvJxHocQxvAdniwvE-QbrkYxwwR9PjvQ9oEFUg4NTyzKRUDGSGIapnr8nU0z_oWZ3skIA2cuxCUx1AwjIR3wprX0LOyUc-KMU8vpYIz0neckpm_4sc/s400/Zi6_9345.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_lVIWsfEs5iXV3K3BXrL5-52bXhuECgLulSL3oDtIvObel9qDrw9srZdJ6ISjWumbkYHsCfUTiN4NHwkaQQoMtboYXZMhiXC1wsjcOXph-hRR3d2VQoPIm7F_zFoV_1jwGk0IWvfKnJ8/s1600/Zi6_9347.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_lVIWsfEs5iXV3K3BXrL5-52bXhuECgLulSL3oDtIvObel9qDrw9srZdJ6ISjWumbkYHsCfUTiN4NHwkaQQoMtboYXZMhiXC1wsjcOXph-hRR3d2VQoPIm7F_zFoV_1jwGk0IWvfKnJ8/s400/Zi6_9347.JPG" width="400" /></a> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b>Durante el rezo del Sto. Rosario</b></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiBGSWjN_WMq0KKmfyJkE1VyGiVkFxiirQaaGgRqFNCltxHyn50t0JgR9WF1l_mIcC5_KP6-Uovo7a4dnJZnSiiFWuKunGvBKW4-d2E4gmHQnC7HL4OeYKxs9gwMDclvu1Jz-Svwdjj9U/s1600/Zi6_9349.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiBGSWjN_WMq0KKmfyJkE1VyGiVkFxiirQaaGgRqFNCltxHyn50t0JgR9WF1l_mIcC5_KP6-Uovo7a4dnJZnSiiFWuKunGvBKW4-d2E4gmHQnC7HL4OeYKxs9gwMDclvu1Jz-Svwdjj9U/s400/Zi6_9349.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4xUbZY_iqQADWXgQOB5H1zSlKPI4Hph2qC5KIxFXAwSFURoWrY3J2DFx3-Bxi9xeuAEgVcN0S6bTW43wRnDzE7ZdZsnIQWy86nJh5dtM5Yoq3WWkTeGOolX4b-KKh6G-YqxzH-q1HaO0/s1600/Zi6_9351.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4xUbZY_iqQADWXgQOB5H1zSlKPI4Hph2qC5KIxFXAwSFURoWrY3J2DFx3-Bxi9xeuAEgVcN0S6bTW43wRnDzE7ZdZsnIQWy86nJh5dtM5Yoq3WWkTeGOolX4b-KKh6G-YqxzH-q1HaO0/s400/Zi6_9351.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMz0DpYqJ_ZXssFFQPz9ejoWKoHaaR8FEeGsF7i9GcGktxyXfhFGqg-ku4m3hGK_cJJXGF86RXhnBHOKurxozlQmmCHXVBSf-S2-aRqP4x5xBe1rNw9PI3lPGWOcFl4u-DhnHEND_XffM/s1600/Zi6_9354.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMz0DpYqJ_ZXssFFQPz9ejoWKoHaaR8FEeGsF7i9GcGktxyXfhFGqg-ku4m3hGK_cJJXGF86RXhnBHOKurxozlQmmCHXVBSf-S2-aRqP4x5xBe1rNw9PI3lPGWOcFl4u-DhnHEND_XffM/s400/Zi6_9354.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBlQPsj4BNfC_Q2C42JJi1e3u1OADhFO21U5ogZekcLZe_7vvUdTp6DLuoT2bTkDYzA-x0FEkzyfZuJD8jF9HTzuqJx3dX3pNUTrBi6OArmw3PKgv8bFS-hDLnjYyiDveKmH2nqo5a5D0/s1600/Zi6_9356.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBlQPsj4BNfC_Q2C42JJi1e3u1OADhFO21U5ogZekcLZe_7vvUdTp6DLuoT2bTkDYzA-x0FEkzyfZuJD8jF9HTzuqJx3dX3pNUTrBi6OArmw3PKgv8bFS-hDLnjYyiDveKmH2nqo5a5D0/s400/Zi6_9356.JPG" width="400" /></a> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b>Lic. Carlos Grumwalt dictando la Conferencia "Apariciones Marianas verdaderas y Falsas"</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzuCN9xy6U0hHQoJs7dCOJA8MXAnwSivR0QSwRIsOY6MJWc0CuHmA3RILuLxYLyyGDfMxBgA8CpGJHiQq7ZbOwJ6lRjOf44vppAgyPw6RjM1kgsNJfN4CTRrLCJmdtYMpxSDh3dAnW-dw/s1600/Zi6_9360.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzuCN9xy6U0hHQoJs7dCOJA8MXAnwSivR0QSwRIsOY6MJWc0CuHmA3RILuLxYLyyGDfMxBgA8CpGJHiQq7ZbOwJ6lRjOf44vppAgyPw6RjM1kgsNJfN4CTRrLCJmdtYMpxSDh3dAnW-dw/s400/Zi6_9360.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuIeJiqQy9SJJc74uan6HRMErdVjcAJlx8_HhC2ijB-IdxBU96JD_YDhABlq0vZwoAHm2NmhCVWcqF2llbRbrIybpH7aqSR49iebzmghT0QBVw5UNHPBrSwsbwzBhBg-pCa-hMr3LpXuI/s1600/Zi6_9358.JPG"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuIeJiqQy9SJJc74uan6HRMErdVjcAJlx8_HhC2ijB-IdxBU96JD_YDhABlq0vZwoAHm2NmhCVWcqF2llbRbrIybpH7aqSR49iebzmghT0QBVw5UNHPBrSwsbwzBhBg-pCa-hMr3LpXuI/s400/Zi6_9358.JPG" width="300" /></a><span style="background-color: white;"> </span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Santa Misa</b></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwcJEICja0bFvlkrdbRbTxp9Jrvkm5XjF8VlbEhkWr8JRt9ElP1FZTYR-CnOqVGEyqnxmIRbkuzDZ8WoREZD1uREzp8DnEWSgSJ3EqzyoMaS_wZfp_QfX1w_zjZwldph5FuU5zOkaRZBw/s1600/Zi6_9362.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwcJEICja0bFvlkrdbRbTxp9Jrvkm5XjF8VlbEhkWr8JRt9ElP1FZTYR-CnOqVGEyqnxmIRbkuzDZ8WoREZD1uREzp8DnEWSgSJ3EqzyoMaS_wZfp_QfX1w_zjZwldph5FuU5zOkaRZBw/s400/Zi6_9362.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg14vEpg2eFoKJhSfj_5mRZQmcKzhrMFjLteADgOr794gozinTC6ChR0SivdjJJSeuQTuwTw9-mGbh1ci-TfY2ULH86edbqz16HUcUo8Q9T7B67SZP-ziRTWcbIgtMUUUGH_AjsETPhJHc/s1600/Zi6_9363.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg14vEpg2eFoKJhSfj_5mRZQmcKzhrMFjLteADgOr794gozinTC6ChR0SivdjJJSeuQTuwTw9-mGbh1ci-TfY2ULH86edbqz16HUcUo8Q9T7B67SZP-ziRTWcbIgtMUUUGH_AjsETPhJHc/s400/Zi6_9363.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH0HAp75rw3-a2vXUdmDEoJmxJBpA0WUL6tPRAMHmHO1B4HAOmt-UHQduL2w1fZw78CEQtjk8Jl8nszu4sGJpDxZkseSiMAmox_IzI8wvJZSDapkNOK-LD_lUGU8CWMfsnkbThLoVSrxA/s1600/SAM_0400.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH0HAp75rw3-a2vXUdmDEoJmxJBpA0WUL6tPRAMHmHO1B4HAOmt-UHQduL2w1fZw78CEQtjk8Jl8nszu4sGJpDxZkseSiMAmox_IzI8wvJZSDapkNOK-LD_lUGU8CWMfsnkbThLoVSrxA/s400/SAM_0400.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHtUpgxuXw9dqaZI1rSGjuJR9uX50663okEyYLPl0DG7o0fUw6kMaOys-cxlDX7zt-mkb_B9KeeOWPA-oAVCF9SypOcVf0UVpQAX1GpSbS-Dy2bolRtS2wTlArlknaj6qbCI7bWG8rw6A/s1600/SAM_0409.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHtUpgxuXw9dqaZI1rSGjuJR9uX50663okEyYLPl0DG7o0fUw6kMaOys-cxlDX7zt-mkb_B9KeeOWPA-oAVCF9SypOcVf0UVpQAX1GpSbS-Dy2bolRtS2wTlArlknaj6qbCI7bWG8rw6A/s400/SAM_0409.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbhrMevez3EehRPCWe5BADT4MLz1iPlMcRs8H5CEUGrJxHK_hUIG8ZXNyNyc1kXA-MM-NavRO8XOyjLCtIg455MWX7mxcNr7fOAiSvoYAEMUVfK3xGSvyoRWODYE99KNhEncChMDDuGk8/s1600/SAM_0412.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbhrMevez3EehRPCWe5BADT4MLz1iPlMcRs8H5CEUGrJxHK_hUIG8ZXNyNyc1kXA-MM-NavRO8XOyjLCtIg455MWX7mxcNr7fOAiSvoYAEMUVfK3xGSvyoRWODYE99KNhEncChMDDuGk8/s400/SAM_0412.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFvqq4a_QQEiPBe3vedxbMbqvVFvHSgfbG31VslSIu6YfFLcoQmOU8wvw6TMCqfLI4ufiL2SabSxIu6_1I-v2RwCYyRoIqcj4Ik1-Efp9eImpNd7HPhu78GDqIxvIKMFH7wTiihfS3pLo/s1600/SAM_0423.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFvqq4a_QQEiPBe3vedxbMbqvVFvHSgfbG31VslSIu6YfFLcoQmOU8wvw6TMCqfLI4ufiL2SabSxIu6_1I-v2RwCYyRoIqcj4Ik1-Efp9eImpNd7HPhu78GDqIxvIKMFH7wTiihfS3pLo/s400/SAM_0423.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1V05UmYVcFdf_a_j-xy5UklV_j2tOV8L6252GhT_Z-m0Zx6ZhyhVI8DejUPmAg0nKt50W6X608YG8clY1E4r15DNUZQfTRvyMEMpnLmf7D8uZMw4U7rB9dj5hZUEh1Ig2dur6q5cXLDk/s1600/SAM_0417.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1V05UmYVcFdf_a_j-xy5UklV_j2tOV8L6252GhT_Z-m0Zx6ZhyhVI8DejUPmAg0nKt50W6X608YG8clY1E4r15DNUZQfTRvyMEMpnLmf7D8uZMw4U7rB9dj5hZUEh1Ig2dur6q5cXLDk/s400/SAM_0417.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpjTOgfXMqLgAisnIqU8r7R5TX-FZ990jvW9OOZizeVCYYArLtURP5DFW_Ef4IuC-oWlMBSmMoStNTHwCh9GNnOM70bIfBq2zgGm8qcu48kycSjkvOJERilyej6Xx0LIwCacvCyX4CzNQ/s1600/SAM_0416.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpjTOgfXMqLgAisnIqU8r7R5TX-FZ990jvW9OOZizeVCYYArLtURP5DFW_Ef4IuC-oWlMBSmMoStNTHwCh9GNnOM70bIfBq2zgGm8qcu48kycSjkvOJERilyej6Xx0LIwCacvCyX4CzNQ/s400/SAM_0416.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuOxqIrYnFKubfFFpEGuU0geJs2gcMniADwbPu9FGJ_bqXMJETdAy6yyt8bHT-4_LFbxPoJN0qeSQVt6plqfS4HwIpddqjWc0sVtBeXKL1BvkMN0gzqBt_tKMBcl2cnULg0WWNnw1q9aA/s1600/SAM_0407.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuOxqIrYnFKubfFFpEGuU0geJs2gcMniADwbPu9FGJ_bqXMJETdAy6yyt8bHT-4_LFbxPoJN0qeSQVt6plqfS4HwIpddqjWc0sVtBeXKL1BvkMN0gzqBt_tKMBcl2cnULg0WWNnw1q9aA/s400/SAM_0407.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBlPCENSu7z9NQlWJ1SKUKrmOvoANzVAsZw-4HkeTKtSRL0HBWxBf-zynKi05RHdf5haAcEU0TmIM30s_07arRGVVfM4k2I-Wz-SxrphReXKIwUH9js9pl2XLH7SvcTjy293lotkKg0UI/s1600/SAM_0420.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBlPCENSu7z9NQlWJ1SKUKrmOvoANzVAsZw-4HkeTKtSRL0HBWxBf-zynKi05RHdf5haAcEU0TmIM30s_07arRGVVfM4k2I-Wz-SxrphReXKIwUH9js9pl2XLH7SvcTjy293lotkKg0UI/s400/SAM_0420.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6SeNpWYklh-0rrX6U7dHdBo8snp4fnZaRx1wdr7z2vpjSJz585SoOwu1LoakwfexdwWLGDnTlNlmNuBxvfF9LIRrldgoyElR-sWCbvt43ARG6ZBshqyKkZGvWM3fYMXSfqOShJsl5ud8/s1600/SAM_0418.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6SeNpWYklh-0rrX6U7dHdBo8snp4fnZaRx1wdr7z2vpjSJz585SoOwu1LoakwfexdwWLGDnTlNlmNuBxvfF9LIRrldgoyElR-sWCbvt43ARG6ZBshqyKkZGvWM3fYMXSfqOShJsl5ud8/s400/SAM_0418.JPG" width="400" /></a> </div>
<b><br />REFLEXIÓN DOMINICAL EN EL 10º ANIVERSARIO DE LA CAPILLA</b><br />
<br />
<br />
¡Rvdo. Padre Gustavo, queridos Fieles y Amigos!<br />
Estamos aquí congregados ante el altar de Dios y de la Virgen Santísima para honrar a Dios y dar gracias por el 10º aniversario de la inauguración de esta Capilla y rezar también por nuestra Patria en vísperas de un nuevo aniversario de la declaración de la Independencia. Espor esto que deseo compartir con ustedes una breve reflexión sobre la misión de la Iglesia y la virtud del amor a la Patria.<br />
Hace ya medio siglo que la abominación de la desolación, anunciada por el profeta Daniel se ha instaurado en el Lugar Santo, en ese lugar que nos recordara el Papa León XIII, fue hecho para iluminar a las naciones y ser cátedra de Verdad.<br />
Esta actual apostasía de la Fe que nos toca presenciar con nuestros propios ojos, esta actual situación de una Iglesia en la diáspora, o en el exilio; no debe ser para nosotros católicos fieles a la Fe de siempre un motivo de desánimo, desaliento ó de duda hacia la Iglesia Católica; de esta Iglesia que nos ha hecho nacer a la gracia por medio de las aguas bautismales. Sino por el contrario debemos reavivar nuestra fe en las promesas de Ntro. Sr. Jesucristo que nos dice: “Yo estaré siempre con vosotros hasta el fin de los tiempos.<br />
Cristo ha confiado su doctrina a la Iglesia. Ella no es la dueña o propietaria de esta doctrina, Ella es solo la depositaria, que custodia y proclama esta Verdad salvadora y es por eso que cumple el mandato divino de llevarla hasta los confines de la tierra, para iluminar y guiar las almas hacia la Felicidad eterna. Así lo ordenó y quiso Jesucristo cuando dijo a sus discípulos: “Id por el mundo, predicad el Evangelio a todas las criaturas; el que crea y se bautice, se salvará; pero el que no crea, se condenará”.<br />
La Santa Iglesia para cumplir este mandato, através de los siglos ha fundado misiones, congregaciones religiosas, Sociedades Pías, ha fundado universidades, hospitales, ha construido magníficos monasterios y en los tiempos más esplendorosos de libertad y santidad de los cristianos ha construido enormes catedrales, bellas iglesias y capillas con el fervor, entusiasmo y grandes sacrificios de sus hijos para dar honra y honores a su Dueño y Creador.<br />
Aquí en Argentina podemos ver en cada ciudad, pueblo o aldea uno de estos monumentos al Amor de los amores; desgraciadamente como dijimos al principio, la mayoría de estos templos han sido usurpados por la secta modernista y allí se ha instaurado la abominación de la desolación, y aquello que había sido construido por nuestros mayores para que sea luz entre los pueblos vino a trocarse en una cueva de ladrones y desde esas cátedras se predica la nueva religión, una religión adúltera, que administra sacramentos bastardos, decimos que es adultera porque se ha casado con las mentiras del mundo enemigo de Dios y de nuestra alma.<br />
Este panorama de destrucción y desolación, es lo que nos llevó hace 10 años a inaugurar esta capilla en honor a la Virgen María bajo la advocación de Ntra. Sra. de Luján, la historia ya más o menos ustedes la conocen; aunque es verdad que hace ya 17 años que la misión de nuestra Soc. Religiosa está radicada aquí en Vedia.<br />
¿Porqué Vedia?, ¿Porqué este pueblo tan de trasmano para muchos, en dónde nunca pasó nada importante ni va a pasar?, ¿Porqué justamente aquí en este pueblo de la híbrida provincia de Bs.As.?, Estas y otras muchas preguntas me han hecho algunas personas y también nosotros nos las hemos hecho, Nosé, solo puedo responder: “se que así lo ha querido Dios en su Divina Providencia”.<br />
En esta capilla mis queridos hermanos, se celebra la Misa de Siempre, mejor dicho la única Misa que la Iglesia tiene para el rito latino y se administran los sacramentos con el verdadero ritual y las rúbricas mandadas por la Iglesia, y como aquí, en este altar se reserva el Santísimo Sacramento, debe ser este un lugar de oración, de recogimiento, de piedad, de caridad y de silencio.<br />
Cuando ingresamos a una iglesia o capilla, debemos saber que entramos a un lugar sagrado en dónde guardamos silencio y decoro en el vestir y en el andar. Dice la Sagrada Escritura que Dios habita en el silencio. Las grandes apariciones que se leen en el Antiguo Testamento de la Biblia, no tienen lugar en las grandes ciudades o pueblos: Dios se aparece en el desierto; es sobre el Monte Sinaí en donde Dios da a Moisés las tablas de piedra con los Diez Mandamientos de su Ley, es sobre esa misma montaña que el profeta Elías recibió de Dios su Misión: sobre una montaña se retira el Señor Jesús para orar y es también sobre un elevado monte y en presencia solo de Pedro, Juan y Santiago que Cristo se Transfigura.<br />
Dios habita en el silencio, pues si queremos encontrarlo, es preciso alejarnos del mundanal ruido, de los estridentes gritos y absurdos alaridos, porque Dios escucha en el silencio y lee las intenciones de lo más recóndito de nuestro corazón.<br />
Decíamos también, que hoy estamos en las vísperas de otro aniversario de la declaración de la Independencia de nuestra Patria; es por eso que, aparte de dar gracias a Dios por los diez años de esta capilla, y de pedir por nuestros benefactores, fieles y amigos, vamos a elevar una súplica a Dios y a la Virgen de Luján por nuestra Patria en estos momentos cruciales de la historia.<br />
Pedimos por la Argentina porque no nos gusta como está, no nos gusta como la están dejando y como la dejarán; decía el Padre Castellani, ese gran sacerdote que a pesar de haber pertenecido a la Compañía de Jesús, fue un buen cura, él solía decir: debemos rezar por esta Patria mía pulguienta, que los argentinos bien paridos debemos despulgar.<br />
Rezar por la Patria es un deber nuestro como argentinos y como católicos, y es necesario señalarlo porque muchas veces encontramos quienes piensan que el patriotismo, el amor a la Patria, el luchar por la Patria, el jugarse por la Patria es algo bueno, pero…., pero está reservado a algunos, así como si fuese una opción o simpatía por un equipo de futbol o por un partido político.<br />
NO, para nosotros como cristianos, el amor a la Patria es un deber: es parte del 4º Mandamiento de la Ley de Dios que nos manda honrar a nuestros padres y aquí entran también nuestros mayores, nuestros superiores, y nuestra Patria. Porque de los padres y de la Patria nosotros hemos recibido la vida.<br />
La Argentina que soñaron nuestros próceres, no es esta que estamos viendo desde hace décadas, esto es un despojo de la Nación, es un despilfarro de la herencia que nos dejaron los que lucharon y murieron por una Argentina grande. Porque cuando el pueblo es arrastrado por sus gobernantes hacia la corrupción, cuando el espíritu de la Nación es prostituido por la degradación de sus jefes y responsables, no queda otro camino para los cristianos que el sacrificio, la oración, la Cruz, esa que cada uno de nosotros debemos llevar con amor y así ir cumpliendo diariamente nuestro deber de estado para así no perecer todos por igual.<br />
Por último queridos hermanos, debemos amar la Patria, porque no nacimos aquí por casualidad, sino que fue la Providencia de Dios que quiso que viniéramos a la vida en este rincón del mundo y que vivamos en esta época de la historia.<br />
Quiero agradecer y rezar por aquellos que nos acompañan en esta obra de iglesia, a los que nos ayudaron y ya fueron llamados ante el Tribunal de Dios, a los señores obispos y sacerdotes, de manera especial a nuestro hermano de ruta el Padre Emilio Fattore que Dios mediante en un par de semanas nos estará visitando. También a aquellos que aportaron a nuestra Sociedad Religiosa, a los fieles incondicionales, a los benefactores y amigos; pido a Dios por todos nosotros para que nos conceda la gracia de la perseverancia final.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Almuerzo con Amigos benefactores y fieles de la Capilla</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOeoAaUyDxrgi25jwgB9DXdBDr-r0fn-R4Ukwi-ip4o6YfsZmNpXVvuYGAQhY0te44zNdqevGpQGwxqc-JCM3NK80SzIYVi7jpP2Y07Nwi2U_GBCmjWnju8fBcdObieJDW5FP7WxVbmrE/s1600/Zi6_9365.JPG"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOeoAaUyDxrgi25jwgB9DXdBDr-r0fn-R4Ukwi-ip4o6YfsZmNpXVvuYGAQhY0te44zNdqevGpQGwxqc-JCM3NK80SzIYVi7jpP2Y07Nwi2U_GBCmjWnju8fBcdObieJDW5FP7WxVbmrE/s640/Zi6_9365.JPG" /></a><span style="background-color: white;"> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYMWY2lFvvo6XW7hKJDI38p9KdWbeGtgr62Juao_fAaxuAlH4IWUIJAkajIi9KyrLOPsicXr2NenjpqRNwTP1qt5qQTEbS_q_LttNiO53czLzXpH7XSr_rzgeHWZTw7frTnc6tc1XfKHI/s1600/Zi6_9366.JPG"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYMWY2lFvvo6XW7hKJDI38p9KdWbeGtgr62Juao_fAaxuAlH4IWUIJAkajIi9KyrLOPsicXr2NenjpqRNwTP1qt5qQTEbS_q_LttNiO53czLzXpH7XSr_rzgeHWZTw7frTnc6tc1XfKHI/s640/Zi6_9366.JPG" /></a><span style="background-color: white;"> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha9g-4mHP0XA4M2VYP_7_p6L0cnoXZvPrwAbGnfc9ZgRvXYZqTK9AlVmRc_CpscTylhEsMzS8XsxBhyphenhyphenMemYGwCCB52hNUJl_sRBj7slE1d7DtS_hWiLE67UEpAJ3hxEkLRDp7txi3AzNo/s1600/Zi6_9368.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha9g-4mHP0XA4M2VYP_7_p6L0cnoXZvPrwAbGnfc9ZgRvXYZqTK9AlVmRc_CpscTylhEsMzS8XsxBhyphenhyphenMemYGwCCB52hNUJl_sRBj7slE1d7DtS_hWiLE67UEpAJ3hxEkLRDp7txi3AzNo/s400/Zi6_9368.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCcGyTnMQvnSwFPHldO1TGasA_KHosjgRJudRt2hw28YYtLckzoxP8uXI-JBHZcBhqJX4tlAytNjTo7AOnam74e6g82DDYPllvbY_uiH-LI8vzEd4pomcstLO3OC-E7xrZ5pgSRerKKyY/s1600/Zi6_9369.JPG"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCcGyTnMQvnSwFPHldO1TGasA_KHosjgRJudRt2hw28YYtLckzoxP8uXI-JBHZcBhqJX4tlAytNjTo7AOnam74e6g82DDYPllvbY_uiH-LI8vzEd4pomcstLO3OC-E7xrZ5pgSRerKKyY/s640/Zi6_9369.JPG" /></a><span style="background-color: white;"> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPZK-0i3m0GLrcKjjzBU0BoyneyBZzRJNWrBrUngXTen3Vqxdk2Cdlpw-pYZ1VOS-fJ246hoBMUPrl7IAQix4926uGnJCNMJ69rooU4Jm0gwQXTOpLSqf4JSaVFsJp82UFmBm2x-99CmQ/s1600/Zi6_9372.JPG"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPZK-0i3m0GLrcKjjzBU0BoyneyBZzRJNWrBrUngXTen3Vqxdk2Cdlpw-pYZ1VOS-fJ246hoBMUPrl7IAQix4926uGnJCNMJ69rooU4Jm0gwQXTOpLSqf4JSaVFsJp82UFmBm2x-99CmQ/s640/Zi6_9372.JPG" /></a><span style="background-color: white;"> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9pHIKTGIHxm2WG1w7HLVsP1eP9WmvM2yNTW6QKOVxXEjRjXt_jisSRyVvQWVSQON25gS6Oi-kri33fFlWLKIHnVrhIdsPUrtH9G6JWwwwRYGSnxA5PMhn7tHWVQA0zmiY4wo_x-wLvmo/s1600/Zi6_9373.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9pHIKTGIHxm2WG1w7HLVsP1eP9WmvM2yNTW6QKOVxXEjRjXt_jisSRyVvQWVSQON25gS6Oi-kri33fFlWLKIHnVrhIdsPUrtH9G6JWwwwRYGSnxA5PMhn7tHWVQA0zmiY4wo_x-wLvmo/s400/Zi6_9373.JPG" width="400" /></a> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivyXoVTP0cXFdTExqZIY4jjfZVs4lAWuguOZY6FIbFyL8zJDlWRyT71_BcBj3thJUADkhV-OZK3moh_NHYXJwRkUuipmAO2KNk48pxkMNuA6t7ks2gQMz5e4XlU2EXwc6OZBr_u5i63UQ/s1600/Zi6_9374.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivyXoVTP0cXFdTExqZIY4jjfZVs4lAWuguOZY6FIbFyL8zJDlWRyT71_BcBj3thJUADkhV-OZK3moh_NHYXJwRkUuipmAO2KNk48pxkMNuA6t7ks2gQMz5e4XlU2EXwc6OZBr_u5i63UQ/s400/Zi6_9374.JPG" width="400" /></a> </div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZG41z06flC8wsQlC4-gX5QvGHVRKX06BOMRDMFXiE-ZeO98q7VjIHM6RpDLiiW7wyfVVKznw3bZ2AVYRtRAaA5eQcD3u-ew1f26sWMJUi70-QyHzQm6CwJBvljCBKfKJCNFC9Ofe_eY/s1600/Zi6_9375.JPG"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZG41z06flC8wsQlC4-gX5QvGHVRKX06BOMRDMFXiE-ZeO98q7VjIHM6RpDLiiW7wyfVVKznw3bZ2AVYRtRAaA5eQcD3u-ew1f26sWMJUi70-QyHzQm6CwJBvljCBKfKJCNFC9Ofe_eY/s400/Zi6_9375.JPG" width="400" /></a><span style="background-color: white;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxsKZVeSc_Mk29T8zKgJaOp1EWEwqMMFWlC8JRD5zB5rxvfS_opmFHzO7Dykst6I1lLd8AFUeqdN9QiaxgtUPGvSSKAAk6J7p2dmB3ReOO9aE7w3TXo749ocuYvzDsnq6aUQNb7AoJ1j8/s1600/Zi6_9377.JPG"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxsKZVeSc_Mk29T8zKgJaOp1EWEwqMMFWlC8JRD5zB5rxvfS_opmFHzO7Dykst6I1lLd8AFUeqdN9QiaxgtUPGvSSKAAk6J7p2dmB3ReOO9aE7w3TXo749ocuYvzDsnq6aUQNb7AoJ1j8/s400/Zi6_9377.JPG" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>R.P.Mauricio Zarate</b></div>
<script type="text/javascript">
// <![CDATA[
var colour="#2ECCFA";
var sparkles=40;
var x=ox=400;
var y=oy=300;
var swide=800;
var shigh=600;
var sleft=sdown=0;
var tiny=new Array();
var star=new Array();
var starv=new Array();
var starx=new Array();
var stary=new Array();
var tinyx=new Array();
var tinyy=new Array();
var tinyv=new Array();
window.onload=function() { if (document.getElementById) {
var i, rats, rlef, rdow;
for (var i=0; i<sparkles; i++) {
var rats=createDiv(3, 3);
rats.style.visibility="hidden";
document.body.appendChild(tiny[i]=rats);
starv[i]=0;
tinyv[i]=0;
var rats=createDiv(5, 5);
rats.style.backgroundColor="transparent";
rats.style.visibility="hidden";
var rlef=createDiv(1, 5);
var rdow=createDiv(5, 1);
rats.appendChild(rlef);
rats.appendChild(rdow);
rlef.style.top="2px";
rlef.style.left="0px";
rdow.style.top="0px";
rdow.style.left="2px";
document.body.appendChild(star[i]=rats);
}
set_width();
sparkle();
}}
function sparkle() {
var c;
if (x!=ox || y!=oy) {
ox=x;
oy=y;
for (c=0; c<sparkles; c++) if (!starv[c]) {
star[c].style.left=(starx[c]=x)+"px";
star[c].style.top=(stary[c]=y)+"px";
star[c].style.clip="rect(0px, 5px, 5px, 0px)";
star[c].style.visibility="visible";
starv[c]=50;
break;
}
}
for (c=0; c<sparkles; c++) {
if (starv[c]) update_star(c);
if (tinyv[c]) update_tiny(c);
}
setTimeout("sparkle()", 40);
}
function update_star(i) {
if (--starv[i]==25) star[i].style.clip="rect(1px, 4px, 4px, 1px)";
if (starv[i]) {
stary[i]+=1+Math.random()*3;
if (stary[i]<shigh+sdown) {
star[i].style.top=stary[i]+"px";
starx[i]+=(i%5-2)/5;
star[i].style.left=starx[i]+"px";
}
else {
star[i].style.visibility="hidden";
starv[i]=0;
return;
}
}
else {
tinyv[i]=50;
tiny[i].style.top=(tinyy[i]=stary[i])+"px";
tiny[i].style.left=(tinyx[i]=starx[i])+"px";
tiny[i].style.width="2px";
tiny[i].style.height="2px";
star[i].style.visibility="hidden";
tiny[i].style.visibility="visible"
}
}
function update_tiny(i) {
if (--tinyv[i]==25) {
tiny[i].style.width="1px";
tiny[i].style.height="1px";
}
if (tinyv[i]) {
tinyy[i]+=1+Math.random()*3;
if (tinyy[i]<shigh+sdown) {
tiny[i].style.top=tinyy[i]+"px";
tinyx[i]+=(i%5-2)/5;
tiny[i].style.left=tinyx[i]+"px";
}
else {
tiny[i].style.visibility="hidden";
tinyv[i]=0;
return;
}
}
else tiny[i].style.visibility="hidden";
}
document.onmousemove=mouse;
function mouse(e) {
set_scroll();
y=(e)?e.pageY:event.y+sdown;
x=(e)?e.pageX:event.x+sleft;
}
function set_scroll() {
if (typeof(self.pageYOffset)=="number") {
sdown=self.pageYOffset;
sleft=self.pageXOffset;
}
else if (document.body.scrollTop || document.body.scrollLeft) {
sdown=document.body.scrollTop;
sleft=document.body.scrollLeft;
}
else if (document.documentElement && (document.documentElement.scrollTop || document.documentElement.scrollLeft)) {
sleft=document.documentElement.scrollLeft;
sdown=document.documentElement.scrollTop;
}
else {
sdown=0;
sleft=0;
}
}
window.onresize=set_width;
function set_width() {
if (typeof(self.innerWidth)=="number") {
swide=self.innerWidth;
shigh=self.innerHeight;
}
else if (document.documentElement && document.documentElement.clientWidth) {
swide=document.documentElement.clientWidth;
shigh=document.documentElement.clientHeight;
}
else if (document.body.clientWidth) {
swide=document.body.clientWidth;
shigh=document.body.clientHeight;
}
}
function createDiv(height, width) {
var div=document.createElement("div");
div.style.position="absolute";
div.style.height=height+"px";
div.style.width=width+"px";
div.style.overflow="hidden";
div.style.backgroundColor=colour;
return (div);
}
// ]]>
</script>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-18968198424805443162012-07-06T16:03:00.001-07:002012-07-06T16:03:15.324-07:00R.P. BASILIO MERAMO<div align="center">
<span style="font-size: x-large;"><b><i>"SERMÓN DE LA SOLEMNIDAD DE LA PRECIOSÍSIMA SANGRE DE JESUCRISTO"</i></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFHakr0bXa7O1gnZDJOhFPh7qhqQuqwjpkrTitWOtX-moTZgiLz8kVjms6iMMxlbqBemOIGd1ZINxa9s2YOJ1IoTXqt6FUCvQl9DVPRDdWUXXzO7PB_KDwZj4zRriNPqqZEY26IqOtw8HX/s1600/basiliomeramo-200x300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFHakr0bXa7O1gnZDJOhFPh7qhqQuqwjpkrTitWOtX-moTZgiLz8kVjms6iMMxlbqBemOIGd1ZINxa9s2YOJ1IoTXqt6FUCvQl9DVPRDdWUXXzO7PB_KDwZj4zRriNPqqZEY26IqOtw8HX/s400/basiliomeramo-200x300.jpg" width="266" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1324035_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1324035_1.html"></param>
<param name="allowFullScreen" value="true"></param>
<param name="wmode" value="transparent"></param>
<embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1324035_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object></div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="http://www.4shared.com/mp3/igSZ1Dbg/PMERAMO-5-PENTECOSTES-PRECIOSI.html?" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRST73VXgxJ3pkp0bdHkVA2w5CCueJ_VivtBmWh6KcbbGHlNZagS004AnaQW6K-isAtZerGtf4meqgm-iEsGCrZDsQ3koY3176EketVFU4Y5KCkutEnafHAh-4HXyuG4lXxps23HKCq4UP/s200/san-antonio-de-padua.jpg" width="162" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption">DESCARGAR AUDIO</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
FUENTE: RADIO CRISTIANDAD</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-71113229185893223542012-07-06T15:11:00.001-07:002012-07-06T15:11:36.918-07:00FIDES EX AUDITE<div align="center">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>"EL CASTIGO DEL CULPABLE"</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">5ta Conferencia de Antonio Royo Marin O.P</span><br />
<a href="http://www.4shared.com/mp3/2Ub9eR3A/castigo-del-culpable369534.html?" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" src="http://www.jesustebusca.com.ar/UsArchivos/image/alma_conde_3.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption"><b>Descargar Audio(Click en imagen)<br /></b><object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_369534_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_369534_1.html"></param>
<param name="allowFullScreen" value="true"></param>
<param name="wmode" value="transparent"></param>
<embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_369534_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><br />
<br />
<br />
<b style="background-color: white; color: #351c75; text-align: left;"><span style="font-size: large;">EL CASTIGO DEL CULPABLE</span></b><span style="color: #351c75;"><br /></span><div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><span style="background-color: white;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: x-large;">O</span>s expuse ayer, a la luz de la teología católica, dos grandes dogmas de nuestra fe: la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">resurrección de la carne y el juicio final. Asistimos con la imaginación a aquella escena</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">tremenda, la más trascendental de la historia de la humanidad, que tendrá lugar al fin de los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">siglos; y oímos la sentencia de Jesucristo, sentencia de bendición para los buenos: “Venid,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">benditos de mi Padre, a poseer el reino que está preparado para vosotros”, y sentencia de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">maldición para los réprobos: “Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno.”</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">No podemos rehuir estos temas trascendentales que nos salen ahora al paso. Se trata</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de dos dogmas importantísimos de nuestra fe: la existencia del cielo y del infierno, el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">destino eterno de las almas inmortales. Prefiero dejar para mañana, último día de estas</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">conferencias, la descripción del panorama deslumbrador del cielo. Será una conferencia</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">llena de luz, de alegría, de colorido, que expansionará nuestro corazón. Pero esta tarde,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">señores, no tenemos más remedio que enfrentarnos con el tema tremendo, terriblemente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">trágico, del destino eterno de los réprobos.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Es un tema muy incómodo y desagradable, lo sé muy bien. Me gustaría y os gustaría</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">muchísimo más que os hablara, por ejemplo, de la infinita misericordia de Dios para con el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pecador arrepentido. Se ha dicho que la sensibilidad y el clima intelectual moderno no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">resiste el tema del infierno, tan incómodo y molesto; que es preferible hablar de la caridad,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de la justicia social, del amor y compenetración de los unos con los otros, y otros temas</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">semejantes.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Son temas maravillosos, ciertamente; son temas cristianísimos. Pero la Iglesia</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Católica no puede renunciar, de ninguna manera, a ninguno de sus dogmas. Yo respeto la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">opinión de los que dicen que en estos tiempos no se resisten estos temas tan duros; pero</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">tratándose de unas conferencias cuaresmales sobre el misterio del más allá, yo no puedo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cometer el grave pecado de omisión de soslayar el dogma del infierno, que forma parte del</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">depósito sagrado de la divina revelación.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: La Iglesia Católica viene manteniendo íntegramente, durante veinte siglos,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">el dogma terrible del infierno. La Iglesia no puede suprimir un solo dogma, como tampoco</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">puede crear otros nuevos.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Cuando el Papa define una verdad como dogma de fe (v. gr., la Asunción corporal de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">María) no crea un nuevo dogma. Simplemente, se limita a garantizarnos, con su autoridad</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">infalible, que esa verdad ha sido revelada por Dios.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El Papa no crea, no inventa nuevos dogmas; simplemente declara, con su autoridad</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">infalible –que no puede sufrir el más pequeño error, porque está regida y gobernada por el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Espíritu Santo–, que aquella verdad que define está contenida en el depósito de la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">revelación, ya sea en la Sagrada Escritura, ya en la verdadera y auténtica tradición cristiana.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Se trata de una verdad revelada por Dios, no de una opinión teológica inventada o</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">patrocinada por la Iglesia. La Iglesia no altera, no cambia, no modifica, poco ni mucho, el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">depósito de la divina revelación que recibió directamente de Jesucristo y de los Apóstoles.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El dogma católico permanece siempre intacto e inalterable a través de los siglos. Si la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Iglesia alterara, reformara o modificara sustancialmente alguno de sus dogmas, os digo con</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">toda sinceridad que yo dejaría de ser católico; porque ésa sería la prueba más clara y más</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">evidente de que no era la verdadera Iglesia de Jesucristo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Este es, precisamente, el argumento más claro y convincente de que las Iglesias</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cristianas separadas de Roma (protestantes y cismáticos) no son las auténticas Iglesias de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Jesucristo. Porque están cambiando y reformando continuamente sus dogmas. Ya creen</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">esto, ya aquello; ya aceptan lo que antes rechazaron, ya rechazan lo que antes aceptaron, sin</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">más norte ni guía que el capricho del “libre examen”. Y así, se da el caso pintoresco,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">señores, de que ciertas sectas protestantes que se separaron de la Iglesia Católica</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">principalmente por no admitir la doctrina del purgatorio ahora proclaman que el infierno no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">es eterno, sino temporal. Con lo cual –como ya les echaba en cara, con fina ironía, José de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Maistre–, después de haberse revelado contra la Iglesia por no admitir el purgatorio,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">vuelven a rebelarse ahora por no admitir más que el purgatorio. Es que el error, señores,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">conduce, lógicamente, a los mayores disparates.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">La Iglesia Católica, en cambio, ha mantenido intacto, durante los veinte siglos de su</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">existencia, el depósito sagrado de su divina revelación; porque sabe perfectamente que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Jesucristo le confió ese tesoro para que lo custodie, vigile, defienda y lo mantenga intacto,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">sin alterarlo en lo más mínimo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El dogma católico es siempre el mismo, señores, el dogma católico no cambia ni</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cambiará jamás. Y precisamente por eso, en el siglo veinte, lo mismo que en el siglo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">primero, la existencia del infierno es un dogma de fe y lo continuará siendo hasta el fin del</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">mundo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Os voy a hablar del infierno con serenidad, con altura científica, como debe hacerse</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hoy.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Por de pronto, os advierto que rechazo, en absoluto, las descripciones dantescas. “La</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Divina Comedia”, de Dante, es maravillosa desde el punto de vista poético o literario, pero</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">tiene grandes disparates teológicos. Aquellas descripciones de los tormentos del infierno</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">son pura fantasía, pura imaginación. El dogma católico no nos dice nada de eso. Rechazo,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en absoluto, las descripciones dantescas. Voy a limitarme a exponeros lo que dice el dogma</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">católico en torno a la existencia y naturaleza del castigo de los réprobos.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">En primer lugar, os voy a hablar de la existencia del infierno.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Lo hemos oído muchísimas veces: si un personaje histórico conocido del mundo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">entero (v. gr. Napoleón Bonaparte) viniese del otro mundo y, compareciendo visiblemente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ante nosotros, nos dijera: “Yo he visto el infierno y en él hay esto y lo otro y lo de más</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">allá”, causaría en el mundo una impresión tan enorme y definitiva, que nadie se atrevería ya</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">a dudar de la existencia de aquel terrible lugar. ¿Por qué no lo envía Dios, para bien de toda</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la humanidad?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: los que piden o desean esa prueba no han reflexionado bien; no han caído en</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la cuenta de que ese hecho que reclaman se ha producido ya, y en unas condiciones de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">autenticidad que jamás hubiera podido soñar la crítica más severa y exigente.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">No voy a invocar el testimonio de alguna revelación privada hecha por Dios a alguna</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">monjita de clausura. Ni siquiera voy a alegar el testimonio de Santa Catalina de Sena o el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de Santa Teresa de Jesús, a quienes Nuestro Señor mostró el infierno y lo describieron</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">después en sus libros de manera impresionante. Ni voy a citar, en pleno siglo XX, a los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pastorcitos de Fátima, que vieron también, por sus propios ojos, el fuego del infierno.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Personalmente yo estoy convencido de la verdad de esas visiones y revelaciones privadas</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que acabo de citar. Pero nuestra fe católica, señores, no se apoya en estos testimonios de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">personas particulares, aunque se trate de grandes Santos canonizados por la Iglesia. Nuestra</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">fe se apoya, directamente, en un testimonio mucho más fuerte, mucho más inconmovible.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Voy a deciros cuál es el gran testigo de la existencia y de la naturaleza del infierno. Os voy</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">decir quién es.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Trasladémonos con la imaginación a Jerusalén, en la noche del primer Jueves Santo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que conoció la humanidad. Ante el jefe de la Sinagoga, reunida en Sanedrín con los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">principales escribas y fariseos de Israel, acababa de comparecer un preso maniatado: es</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Jesús de Nazaret. Y el jefe de la Sinagoga, o sea el representante legítimo de Dios en la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">tierra, el entonces jefe de la verdadera Iglesia de Dios –porque ya sabéis, señores, que el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cristianismo enlaza legítimamente con la religión de Israel, de la que es su plenitud y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">coronamiento: no hay más que una sola Biblia, con su Antiguo y Nuevo Testamento–, el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">representante auténtico de Dios en la tierra se pone majestuosamente de pie, y, encarándose</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">con aquel preso que tiene delante, le dice solemnemente: “Por el Dios vivo te conjuro que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">nos digas claramente, de una vez, si Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios.” Y aquel preso</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">maniatado, levantando con serenidad su rostro, le contesta: “Tú lo has dicho, Yo lo soy. Y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">os digo que un día veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">nubes del cielo (Mt 26, 63-64).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: nadie hasta entonces, en toda la historia de la humanidad, se había atrevido</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">jamás a decir: “Yo soy el Hijo de Dios”, y nadie se ha atrevido a repetirlo de entonces acá.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Esa tremenda afirmación, solamente Jesús de Nazaret ha tenido el inaudito atrevimiento de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hacerla. Pero ese Jesús, que ha tenido la infinita osadía de decirlo, ha tenido también la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">infinita audacia de demostrarlo. Una serie de pruebas aplastantes, absolutamente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">infalsificables, han puesto la rúbrica divina a esa tremenda afirmación: “Yo soy el Hijo de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Dios.” ¿Queréis que recordemos unas cuantas?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Un día se acercaba Jesús, acompañado de un gran gentío, a un pueblo llamado Jericó.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Y a la entrada del pueblo, en lugar y sitio estratégico de paso, la escena que estamos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">contemplando todos los días: un ciego pidiendo limosna. El pobrecillo no veía</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">absolutamente nada, pero oyó el murmullo de la muchedumbre que se acercaba, y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">preguntó: “¿Qué pasa?” “Es Jesús de Nazaret que se acerca”, le contestaron. Y al instante,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">el pobre ciego comenzó a gritar: “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!” Y alargando las</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">manos, que son los ojos del ciego, buscaba con ellas a Jesús. Le llevan ante Él, y le</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pregunta Jesús con dulzura: “¿Qué quieres?” ¡Pobrecito, qué iba a querer! “Señor, que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">vea.” Y Jesús pronuncia una sola palabra: “Quiero.” Y al instante se abren los ojos del</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ciego y comienza a ver claramente (Lc 18, 35-43).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Oculista que me escuchas: tú sabes muy bien lo que significa atrofia del nervio</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">óptico, corteza cervical, ceguera de nacimiento... No tiene remedio, ¿verdad? Pues lo tuvo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">con una sola palabra de Jesucristo. ¿Qué te parece la prueba?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Otro día se le presenta un hombre cubierto de lepra, con su carne podrida que se le</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">caía a pedazos; y aquella piltrafa humana cae de rodillas ante Jesús y le dice con lágrimas</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en los ojos: “Señor, si quieres, puedes limpiarme.” Y extendiendo Él su mano, le toca</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">diciendo: “Quiero, sé limpio.” Y en el acto la carne podrida del leproso se vuelve fresca y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">sonrosada como la de un niño que acaba de nacer (Lc 5, 12-13).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: La medicina moderna ha hecho progresos admirables. Pero con todos los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">adelantos modernos, ¡cuánto cuesta y con qué lentitud se logra la curación de un leproso! El</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">bacilo de Hansen es dificilísimo de vencer, aún hoy, con todos los progresos y adelantos de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la medicina. Pero a Cristo le bastó hace veinte siglos una sola palabra: “Quiero”, y al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">momento desapareció la lepra.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Otro día le seguía una inmensa multitud. Cinco mil hombres, sin contar las mujeres ni</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">los niños. Y Jesús les dice a sus apóstoles: “Dadles de comer.” Pero ellos le respondieron:</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">“No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces.” Él les dijo: “Traédmelos acá.” Y alzando</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">sus ojos al cielo, bendijo y partió los panes y se los dio a sus discípulos, y estos, a la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">muchedumbre.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Y comieron todos y se saciaron y recogieron de los fragmentos sobrantes doce cestos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">llenos (Mt 14, 14-21). ¿Qué os parece?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Otro día dormía Jesús tranquilamente en la barca de sus discípulos. De pronto se</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">levanta un fuerte viento, y la débil barquichuela, bajo los embates de las olas, amenaza</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">zozobrar. Sus discípulos le despiertan atemorizados: “¡Señor, sálvanos, que perecemos!” Y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Jesús se puso sencillamente de pie y mandó al viento y dijo al mar: “Calla, enmudece.” Y al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">instante se aquietó el viento y se hizo completa calma. Y sus discípulos se preguntaron</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">asustados: “¿Quién será éste que hasta el viento y el mar le obedecen?” (Mc 4, 34-41).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Otro día Jesucristo caminó majestuosamente sobre las olas del mar como sobre una</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">alfombra azul festoneadas de espumas (Mt 14, 25).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Otro día...</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¿Para qué seguir? Aquel hombre jugaba con el mar, con los vientos y tempestades,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">con las enfermedades de los hombres y con las fuerzas de la Naturaleza como Dueño y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señor de todo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pero hay todavía, señores, una prueba más impresionante de la divinidad de Nuestro</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señor Jesucristo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: en medicina legal no se admite más que una prueba definitiva de muerte</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">real: la putrefacción. Mientras el cadáver no comience a descomponerse, no podemos tener</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">una seguridad científica y absoluta de que está realmente muerto. Pero cuando empieza a</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">descomponerse, cuando comienza la putrefacción, la muerte real es ciertísima,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">científicamente segura.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Recordemos ahora la impresionante escena evangélica. Lázaro de Betania, el amigo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de Cristo, cae gravemente enfermo. Y sus hermanas Marta y María envían un recado al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Maestro, diciéndole: “Señor, el que amas está enfermo”. Jesucristo no acude enseguida;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">deja pasar dos días después de recibido el aviso. Cuando llegó a Betania, Lázaro llevaba ya</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cuatro días en el sepulcro. Y cuando Marta le dice llorando a Jesús: “Señor: si hubieras</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">estado aquí, mi hermano no hubiera muerto”, Jesús le dice: “Yo soy la resurrección y la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">vida... El que cree en Mí, aunque hubiese muerto, vivirá”. Se dirige al sepulcro, seguido de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">una gran muchedumbre. Y ordena: “Quitad la piedra”. Y al instante perciben todos el hedor</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pestilencial del cadáver putrefacto en descomposición. Y Jesucristo, alzando sus ojos al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cielo, pronuncia estas palabras: “Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo sé que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">siempre me escuchas, pero por la muchedumbre que me rodea, lo digo: para que crean que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Tú me has enviado”. Y diciendo esto, gritó con fuerte voz: “¡Lázaro, sal fuera!” Y al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">instante, como un siervo obediente cuando su amo le da una orden, el cadáver putrefacto de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Lázaro se presentó delante de todos lleno de salud y de vida.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: el milagro, por definición, trasciende las fuerzas de toda naturaleza creada y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">creable. Solamente Dios, Autor de la Naturaleza, o alguien en nombre de Dios, puede</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">suspender sus leyes inmutables. Ahora bien: Jesucristo hacía los milagros en nombre</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">propio, no en nombre de Dios. Cuando invoca a Dios le llama Padre, y le invoca no para</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pedirle el poder de hacer milagros, sino únicamente para que los que le rodean crean que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ha sido enviado por Él.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Jesucristo tuvo la osadía de decir que era el Hijo de Dios, pero lo demostró de una</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">manera aplastante y definitiva. El mismo Dios se encargó de confirmarlo desde el cielo,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cuando en el momento del bautismo de Jesús se abrieron los cielos y se oyó la voz augusta</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">del Eterno Padre, que exclamaba: “Este es mi Hijo muy amado, en el que tengo puestas mis</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">complacencias”. (Mt 3, 16-17).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pues bien: ese que es el Hijo de Dios, ese que ha venido del cielo y sabe</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">perfectamente lo que hay en el otro mundo, ése nos dice veinticinco veces en el Evangelio</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que existe el infierno y que es eterno, que no terminará jamás. “Que venga alguien del otro</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">mundo a decirlo”. ¡Ya ha venido! Y nada menos que el que dijo y demostró que era el Hijo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de Dios. ¿Comprendéis ahora la increíble insensatez de la carcajada volteriana negando la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">existencia del infierno? Las cosas de Dios son como Dios ha querido que sean, no como se</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">les antojen a los incrédulos.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Pobres incrédulos! ¡Qué pena me dan! No todos son igualmente culpables. Distingo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">muy bien dos clases de incrédulos completamente distintos. Hay almas atormentadas que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">les parece que han perdido la fe. No la sienten, no la saborean como antes. Les parece que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la han perdido totalmente. Esta misma tarde he recibido una carta anónima: no la firma</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">nadie. A través de sus palabras se transparenta, sin embargo, una persona de cultura más</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que mediana. Escribe admirablemente bien. Y después de decirme que está oyendo mis</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">conferencias por Radio Nacional de España, me cuenta su caso. Me dice que ha perdido</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">casi por completo la fe, aunque la desea con toda su alma, pues con ella se sentía feliz, y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ahora siente en su espíritu un vacío espantoso. Y me ruega que si conozco algún medio</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">práctico y eficaz para volver a la fe perdida que se lo diga a gritos, que le muestre esa meta</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de paz y de felicidad ansiada.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Pobre amigo mío! Voy a abrir un paréntesis en mi conferencia para enviarte unas</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">palabras de consuelo. Te diré con Cristo: “No andas lejos del Reino de Dios”. Desde el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">momento en que buscas la fe, es que ya la tienes. Lo dice hermosamente San Agustín: “No</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">buscarías a Dios si no lo tuvieras ya”. Desde el momento en que deseas con toda tu alma la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">fe, es que ya la tienes. Dios, en sus designios inescrutables, ha querido someterte a una</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">prueba. Te ha retirado el sentimiento de la fe, para ver cómo reaccionas en la oscuridad. Si</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">a pesar de todas las tinieblas te mantienes fiel, llegará un día –no sé si tarde o temprano, son</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">juicios de Dios– en que te devolverá el sentimiento de la fe con una fuerza e intensidad</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">incomparablemente superior a la de antes. ¿Qué tienes que hacer mientras tanto?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Humillarte delante de Dios. Humíllate un poquito, que es la condición indispensable para</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">recibir los dones de Dios. El gozo, el disfrute, el saboreo de la fe, suele ser el premio de la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">humildad. Dios no resiste jamás a las lágrimas humildes. Si te pones de rodillas ante Él y le</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">dices: “Señor: Yo tengo fe, pero quisiera tener más. Ayuda Tú mi poca fe”. Si caes de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ropillas y le pides a Dios que te dé el sentimiento íntimo de la fe, te la dará infaliblemente,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">no lo dudes; y mientras tanto, pobre hermano mío, vive tranquilo, porque no solamente no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">andas lejos del Reino de Dios, sino que, en realidad, estás ya dentro de él.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Ah! Pero tu caso es completamente distinto del de los verdaderos incrédulos. Tú no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">eres incrédulo, aunque de momento te falte el sentimiento dulce y sabroso de la fe. Los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">verdaderos incrédulos son los que, sin fundamento ninguno, sin argumento alguno que les</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">impida creer, lanzan una insensata carcajada y desprecian olímpicamente las verdades de la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">fe.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">No tienen ningún argumento en contra, no lo pueden tener, señores. La fe católica</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">resiste toda clase de argumentos que se le quieran oponer. No hay ni puede haber un</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">argumento válido contra ella. Supera infinitamente a la razón, pero jamás la contradice. No</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">puede haber conflicto entre la razón y la fe, porque ambas proceden del mismo y único</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">manantial de la verdad, que es la primera Verdad por esencia, que es Dios mismo, en el que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">no cabe contradicción. Es imposible encontrar un argumento válido contra la fe católica. Es</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">imposible que haya incrédulos de cabeza –como os decía el otro día–, pero los hay</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">abundantísimos de corazón. El que lleva una conducta inmoral, el que ha adquirido una</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">fortuna por medios injustos, el que tiene cuatro o cinco amiguitas, el que está hundido hasta</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">el cuello en el cieno y en el fango, ¡cómo va a aceptar tranquilamente la fe católica que le</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">habla de un infierno eterno! Le resulta más cómodo prescindir de la fe o lanzar contra ella</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la carcajada de la incredulidad.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Insensato! ¡Como si esa carcajada pudiera alterar en nada la tremenda realidad de las</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cosas! ¡Ríete ahora! Carcajaditas de enano en una noche de barrio chino. ¡Ríete ahora! ¡Ya</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">llegará la hora de Dios! Ya cambiarán las cosas. Escucha la Sagrada Escritura: “Antes</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">desechasteis todos mis consejos y no accedisteis a mis requerimientos. También yo me reiré</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de vuestra ruina y me burlaré cuando venga sobre vosotros el terror”. (Prov 1, 25-26). El</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">mismo Cristo advierte en el Evangelio, con toda claridad: “¡Ay de vosotros los que ahora</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">reís, porque gemiréis y lloraréis!” (Lc 6, 25). ¡Te burlas de todo eso? Pues sigue gozando y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">riendo tranquilamente. Estás danzando con increíble locura al borde de un abismo: ¡es la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hora de tu risa! Ya llegará la hora de la risa de Dios para toda la eternidad.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El infierno existe, señores. Lo ha dicho Cristo. Poco importa que lo nieguen los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">incrédulos. A pesar de esa negativa, su existencia es una terrible realidad. Pero es</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">conveniente que avancemos un poco más y tratemos de descubrir lo que hay en él.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El catecismo, ese pequeño librito en el que se contiene un resumen maravilloso de la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">doctrina católica, nos dice que el infierno es “el conjunto de todos los males, sin mezcla de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">bien alguno”. Maravillosa definición. Pero hay otra forma más profunda todavía: la que nos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">dejó en el Evangelio Nuestro Señor Jesucristo en persona. Es la misma frase que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pronunciará el día del Juicio final: “Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno”. En esta</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">fórmula terrible se contiene un maravilloso resumen de toda la teología del infierno.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Porque el infierno, fundamentalmente, lo constituyen tres cosas y nada más que tres:</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">lo que llamamos en teología pena de daño, lo que llamamos pena de sentido y la eternidad</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de ambas penas. Ahí tenemos toda la teología esencial del infierno; todo lo demás son</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">circunstancias accidentales. Pues esas tres cosas están maravillosamente registradas y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">resumidas en la frase de Cristo: “Apartaos de Mí, malditos (pena de daño), al fuego (pena</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de sentido) eterno (eternidad de ambas penas)”.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: maravilloso resumen el de Nuestro Señor Jesucristo. Vamos a meditarlo por</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">partes.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Lo principal del infierno es lo que llamamos en teología la pena de daño. La</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">condenación propiamente dicha, que consiste en quedarse privado y separado de Dios para</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">toda la eternidad. Eso es lo fundamental del infierno.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Ya estoy oyendo la carcajada del incrédulo: “¿De verdad, Padre, que lo más terrible</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que hay en el infierno es estar privado o separado de Dios para toda la eternidad? Pues</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">entonces, no tengo inconveniente en ir al infierno. Porque en este mundo sé prescindir muy</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">bien de Dios, no me hace falta absolutamente para nada. De manera que si lo más terrible</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que me voy a encontrar en el infierno es que allí no tendré a Dios, ya puede enviarme allá</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cuando le plazca”.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Pobrecito! No sabes lo que dices, ¡no sabes lo que dices! Escúchame un momento,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que puede ser que dentro de cinco minutos hayas cambiado de pensar. Escucha.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Te gusta la belleza, ¿verdad? ¡Vaya si te gusta! Sobre todo cuando se te presenta en</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">forma de mujer...</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Te gusta el dinero, ¿verdad? Te gustaría mucho ser millonario. Quién sabe si</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">precisamente por eso: porque te gusta tanto el dinero, porque has robado tanto, porque has</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cometido tantas injusticias, no quieres saber nada de la religión y del más allá.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Si eres una muchacha frívola, ligerilla, mundana, ¡cómo te gustaría ser una estrella</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cinematográfica, aparecer en primer plano en todas las pantallas, en la portada de todas las</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">revistas cinematográficas del mundo, ser una figura de fama mundial, que todo el mundo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hablara de ti...! ¡Cómo te gustaría todo esto! ¿Verdad?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pues mira: todas esas cosas no son más que “gotitas” de una felicidad efímera, que no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">llena el corazón. ¡Si lo sabes tú mismo de sobra! Nunca te has sentido del todo bien, del</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">todo satisfecho, del todo feliz, ¡jamás! En los caminos del mundo, del demonio, de la carne</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">no se encuentra la verdadera y auténtica felicidad, ¡lo sabes muy bien por experiencia!</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Ahora bien: en el momento mismo de tu muerte, cuando tu alma se arranque del</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cuerpo, aparecerá delante de ti un panorama completamente insospechado. Verás delante de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ti como un mar inmenso, un océano sin fondo ni riberas. Es la eternidad, inmensa e</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">inabarcable, sin principio ni fin. Y comprenderás clarísimamente, a la luz de la eternidad,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que Dios es el centro del Universo, la plenitud total del Ser. Verás clarísimamente que en Él</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">está concentrado todo cuanto hay de belleza y de riqueza, y de placer, y de honor, y de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">alabanza, y de gloria, y de felicidad inenarrable. Y cuando, con una sed de perro rabioso,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">trates de arrojarte a aquel océano de felicidad que es Dios, saldrán a tu encuentro unos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">brazos vigorosos que te lo impidan, al mismo tiempo que oirás claramente estas terribles</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">palabras: “¡Apártate de Mí, maldito!” ¡Ah! Entonces sabrás lo que es bueno, y entonces</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">verás que la pena de sentido, la pena de fuego que voy a describir inmediatamente, no tiene</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">importancia, es un juguete de niños ante la rabia y desesperación espantosa que se</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">apoderará de ti cuando veas que has perdido aquel océano de felicidad inenarrable para</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">siempre, para siempre, para toda la eternidad.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Dios, señores, actuará sobre los réprobos como una especie de electroimán</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">incandescente: les atraerá y abrasará al mismo tiempo. En este mundo no podemos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">formarnos la menor idea del tormento espantoso que esto ocasionará a los condenados. Esto</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">es lo que constituye la entraña misma de la pena de daño.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pero, me diréis: “Padre, ¿y por qué rechaza Dios a los que de manera tan vehemente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">tienden a Él? ¿No supone esto, acaso, falta de bondad y de misericordia?”</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">De ninguna manera, señores. Reflexionad un poco en la psicología del condenado. El</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">condenado no se arrepiente ni se arrepentirá jamás de sus pecados. Tiende irresistiblemente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">a Dios, al mismo tiempo que le odia con todas sus fuerzas. Esa tendencia no es</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">arrepentimiento, sino egoísmo refinadísimo. Tiende a Dios porque ve con toda evidencia</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que, poseyéndole, sería completa y absolutamente feliz, pero sin arrepentirse de haberle</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ofendido en este mundo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El condenado no se arrepiente ni puede arrepentirse, porque en la eternidad son</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">imposibles los cambios sustanciales. Nadie puede cambiar el último fin libremente elegido</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en este mundo. La muerte nos dejará fosilizados en el bien o en el mal, según nos encuentre</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en el momento de producirse. Si nos encuentra en gracia de Dios, la muerte nos fosilizará</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en el bien: ya no podremos pecar jamás, ya no podremos perder a Dios. Pero si la muerte</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">nos sorprende en pecado mortal, quedaremos fosilizados en el mal, ya no podremos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">arrepentirnos jamás.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El condenado tiende a Dios con un refinadísimo egoísmo. Esa tendencia inmoral, no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">solamente no le justifica ante Dios, sino que es su último y eterno pecado. Desea a Dios por</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">puro egoísmo, para gozar de la felicidad inmensa que su posesión le produciría; pero sin la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">menor sombra de amor o de arrepentimiento. En estas condiciones es muy justo, señores,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que Dios le rechace: es necesario que sea así. Por eso os decía que Dios actúa sobre el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">condenado como un electroimán incandescente: le atrae y le quema al mismo tiempo. No</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">podemos formarnos idea, acá en la tierra, del tormento espantoso que esto ocasionará a los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">condenados.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Y luego viene la pena de sentido, que, con ser terrible, no tiene importancia,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">comparada con la de daño. Es la pena del fuego. Yo no sé, señores, porque la Iglesia</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Católica no lo ha definido expresamente, si el fuego del infierno es de la misma naturaleza</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que el fuego de la tierra: no lo sé. Lo único que sé es que se trata de un fuego real, no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">imaginario o metafórico. Hay una declaración oficial de la Sagrada Penitenciaría</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Apostólica contestando a la pregunta de un sacerdote que preguntó qué tenía que hacer con</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">un penitente que no aceptaba la realidad del fuego del infierno, como si se tratase</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">únicamente de una metáfora evangélica. La Sagrada Penitenciaría contestó que ese</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">penitente debía ser instruido convenientemente en la verdad, y si después de la debida</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">instrucción se obstinaba en no querer aceptar la realidad del fuego del infierno, había que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">negarle la absolución. Está claro, señores.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">El fuego del infierno es un fuego real, no metafórico, aunque no podemos precisar si</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">es o no de la misma naturaleza que el fuego de la tierra. Desde luego tiene propiedades muy</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">distintas, porque el fuego del infierno atormenta, no solamente los cuerpos, sino también las</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">almas; y no destruye, sino que conserva la vida de los que entran en sus dominios.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Me acuerdo en estos momentos de aquel pobre muchacho de la provincia de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Santander. Era un pobre vaquerillo que cuidaba las vacas de su propia casa. Y un día, en el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">establo de las vacas, se declaró un incendio. El muchacho, que estaba viendo la catástrofe</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">económica que se les venía encima, penetró en el establo ardiendo con el fin de hacer salir</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">las vacas por la puerta trasera. Y como tardaba mucho en salir y el incendio crecía por</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">momentos, el padre del muchacho quiso lanzarse también, ya no por las vacas, sino por</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">sacar a su hijo que iba a perecer abrasado. Cinco hombres apenas podían sujetarle. De</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pronto, el muchacho salió gritando y con los vestidos ardiendo. El mismo se arrojó de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cabeza a una poza de agua que tenían allí cerca para abrevadero de las vacas y se hundió</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">rápidamente en ella. Cuando poco después salió del agua, con quemaduras mortales, gritaba</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">espantosamente al mismo tiempo que decía: “¡Confesión, confesión, que me quemo;</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">confesión, que me abraso!” Pocas horas después de recibir el Viático murió retorciéndose</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">con terribles dolores.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: yo no sé si el fuego del infierno es de la misma naturaleza que el de la tierra,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pero sé que es un fuego real, no metafórico, y que atormentará a los condenados para toda</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la eternidad. Lo ha revelado Dios y lo mismo da creerlo que dejarlo de creer. Las cosas son</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">así, aunque nos resulten incómodas y molestas.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pero lo más espantoso del infierno, señores, es la tercera nota, la tercera</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">característica: su eternidad. El infierno es eterno.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¿Habéis contemplado la escena alguna vez a la orilla de un río o del mar? Cuando el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pescador nota que el pez ha mordido el anzuelo, tira con fuerza de la caña y el pez se</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">retuerce desesperadamente fuera del agua. Se está ahogando. Sus pobres branquias no están</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">adaptadas para respirar directamente el oxígeno del aire: necesita absorberlo diluido en el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">agua. Su agonía es terrible, pero dura unos momentos nada más. Muy pronto da un nuevo y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">desesperado coletazo y queda inmóvil: ha muerto ahogado.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Imaginad ahora, señores, el caso de un hombre aparentemente muerto que vuelve a la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">vida en el sepulcro, y se da cuenta de que le han enterrado vivo. Su tormento no durará más</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">que unos minutos, pero ¡qué espantosa desesperación experimentará cuando se encuentre</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en aquel ataúd estrecho y oscuro, cuando vea que no se puede mover, que le es imposible</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">liberarse de su espantosa cárcel! ¡Qué angustia, qué desesperación tan espantosa! Pero</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">durará unos minutos nada más, porque por asfixia morirá muy pronto, esta vez</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">definitivamente.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pues imaginad ahora lo que será un tormento y desesperación eternos.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">La eternidad no tiene nada que ver con el tiempo, no tiene relación alguna con él. En</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la esfera del tiempo pasarán trillonadas de siglos y la eternidad seguirá intacta, inmóvil,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">fosilizada en un presente siempre igual. En la eternidad no hay días, ni semanas, ni meses,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ni años, ni siglos. Es un instante petrificado, es como un reloj parado, que no transcurrirá</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">jamás, aunque en la esfera del tiempo transcurran millones de siglos.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Un trillón de siglos! Esa frase se dice muy pronto, la palabra trillón se pronuncia con</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">mucha facilidad. Ya no es tan sencillo escribirla: hay que escribir la unidad seguida de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">dieciocho ceros. ¿Pero sabéis lo que un trillón da de sí? Si repartiéramos un trillón de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">céntimos entre todos los habitantes del mundo, al terminar el reparto cada uno de ellos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">tendría cinco millones de pesetas. ¡Lo que da de sí un trillón, aunque sea simplemente de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">céntimos!</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pues cuando en la esfera del tiempo habrá transcurrido un trillón de siglos la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">eternidad permanecerá intacta, sin haber sufrido el menor arañazo. El instante eterno</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">seguirá petrificado.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: el infierno es eterno. ¡Lo ha dicho Cristo! Poco importa que los incrédulos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">se rían. Sus burlas y carcajadas no lograrán cambiar jamás la terrible realidad de las cosas.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pero, quizá me digáis: “Padre: para nosotros, los católicos, no hay problema.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Creemos en la existencia y eternidad del infierno porque lo ha revelado Dios y esto nos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">basta. Pero ¿no le parece que para el que no tenga fe el dogma de la existencia y eternidad</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">del infierno es como para desanimarle a abrazar el catolicismo? ¿Cómo puede</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">compaginarse esa verdad tan terrible con el amor y la misericordia infinita de Dios,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">proclamados con tanta claridad e insistencia en las Sagradas Escrituras? Al incrédulo no le</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cabrá jamás en la cabeza esta contradicción, al parecer tan clara y manifiesta”.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Tenéis razón, amigos míos. El dogma del infierno, mirado de tejas abajo y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">prescindiendo de los datos de la fe, no cabe en la pobre cabeza humana. Humanamente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hablando, a mí tampoco me cabe en la cabeza. No me cabe en la cabeza, aunque lo creo con</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">toda mi alma porque lo ha revelado Dios.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pero, ¿sabéis por qué a vosotros y a mí no nos cabe en la cabeza?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Recordad la bellísima leyenda. San Agustín estaba paseando un día junto a la orilla</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">del mar y pensaba en el misterio insondable de la Santísima Trinidad, tratando de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">comprender cómo tres Personas distintas sean un solo Dios verdadero. Y dándole vueltas a</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">su pobre inteligencia para descifrar el misterio, reparó en un niño pequeño que acababa de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">excavar en la arena de la playa un pequeño pocito que iba llenando de agua trasladándola</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">del mar con una pequeña concha. San Agustín le preguntó: “¿Qué estás haciendo,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pequeño?” Y el niño: “Quiero trasladar toda el agua del mar a este pequeño hoyito”. “Pero,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¿no ves que eso es imposible?” “Más imposible todavía es que tú puedas comprender el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">misterio insondable de la Santísima Trinidad. ¿No ves que el infinito no cabe ni puede</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">caber en tu cabeza?” Y desapareció el niño, porque, según la bella leyenda, no era un niño,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">sino un ángel del cielo que Dios había enviado para darle a San Agustín aquella gran</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">lección.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: ésta es la verdadera explicación. Las cosas de Dios son inmensamente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">grandes, nuestra pobre cabeza humana es demasiado pequeña para poderlas abarcar. Es</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cierto que en la Sagrada Escritura se proclama clarísimamente la misericordia infinita de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Dios; pero con no menor claridad se proclama también el dogma terrible del infierno. ¿Qué</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cómo se compaginan ambas cosas? No lo sé. Pero ahí están los hechos, claros e</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">indiscutibles.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Sin embargo, señores, no deja de ser curioso que no nos quepa en la cabeza el dogma</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">terrible del infierno, y nos quepan sin dificultad algunas otras cosas incomparablemente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">más serias todavía. Si lo pensáramos bien, el misterio inefable de la Encarnación del Verbo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">es incomparablemente más grande y estupendo que el de la existencia del infierno. Nos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">cabe en la cabeza y lo aceptamos plenamente que Dios Nuestro Señor se haya hecho</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hombre y haya muerto en una cruz para salvar a los hombres. Si un hombre se transformase</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en hormiga y se dejase matar para salvar a las hormigas, diríamos que se había vuelto loco.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Y, sin embargo, señores, entre un hombre y una hormiga todavía hay alguna proporción,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">alguna semejanza; pero entre Dios y las criaturas no hay ninguna semejanza ni proporción:</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la distancia es rigurosamente infinita. Y Dios se hizo hormiga, se hizo hombre, para</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">salvarnos a los hombres. Y no contento con esta humillación increíble, se dejó clavar en</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">una cruz por aquellos mismos que venía a salvar. Y permitió que su Madre Santísima se</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">convirtiese en la Reina y Soberana de los mártires, asistiendo a la terrible escena del</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Calvario, donde, a fuerza de increíbles dolores, conquistó su título de Corredentora de la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">humanidad.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Todo esto, señores, nos cabe perfectamente en la cabeza. Que Cristo esté clavado en</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la cruz, que su Madre Santísima sea la Virgen de los Dolores, con siete espadas en el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">corazón; todo esto, que es inmenso, que rebasa la capacidad intelectiva de los mismos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ángeles del cielo, que no podrán comprender jamás con su portentosa inteligencia angélica,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">esto, señores, nos cabe perfectamente en nuestras pobres cabecitas humanas. Pero que ese</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">mismo Dios que se ha vuelto loco de amor a los hombres mande al infierno para toda la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">eternidad al gusano asqueroso que abuse definitivamente de la sangre de Cristo, que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">traspase el corazón de la Virgen de los Dolores con las nuevas espadas de sus crímenes</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">nefandos, ¡eso ya no nos cabe en la cabeza!</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: tenemos que reconocer que no jugamos limpio. ¡No jugamos limpio! Nos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">caben en la cabeza cosas infinitamente más grandes, porque no hacen referencia a castigos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">y penas personales y no nos caben otras cosas infinitamente más pequeñas cuando se trata</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de castigar nuestros propios crímenes y pecados. Señores: no jugamos limpio; hay aquí una</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">falta evidente de honradez.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">“¿Pero no es Dios infinitamente misericordioso?”</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¿Lo preguntas tú? ¿Cuántas veces te ha perdonado Dios? ¿Cinco? ¿Cinco mil?</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¿Cincuenta mil? ¿Y todavía preguntas si Dios es infinitamente misericordioso? ¿Pero no</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">sabes que si Dios no fuese infinitamente misericordioso, el mismo día que cometiste el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">primer pecado mortal se hubiera abierto la tierra y te hubiera tragado al infierno para toda la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">eternidad? Precisamente porque Dios es infinitamente misericordioso espera con tanta</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">paciencia que se arrepienta el pecador y le perdona en el acto, apenas inicia un movimiento</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de retorno y de arrepentimiento. Dios no rechaza jamás, jamás, al pecador contrito y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">humillado. No se cansa jamás de perdonar al pecador arrepentido, porque es infinitamente</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">misericordioso, precisamente por eso. ¡Ah!, pero cuando voluntariamente, obstinadamente,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">durante su vida y a la hora de la muerte, el pecador rechaza definitivamente a Dios, sería el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">colmo de la inmoralidad echarle a Dios la culpa de la condenación eterna de ese malvado y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">perverso pecador.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">No puede tolerarse tampoco la ridícula objeción que ponen algunos: “Está bien que se</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">castigue al culpable; pero como Dios sabe todo lo que va a ocurrir en el futuro, ¿por qué</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">crea a los que sabe que se han de condenar?”</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: esta nueva objeción es absurda e intolerable. No es Dios quien condena al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">pecador. Es el pecador quien rechaza obstinadamente el perdón que Dios le ofrece</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">generosamente. Es doctrina católica, señores, que Dios quiere sinceramente que todos los</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hombres se salven. A nadie predestina al infierno. Ahí está Cristo crucificado para</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">quitarnos toda duda sobre esto. Ahí está delante del crucifijo la Virgen de los Dolores. Dios</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">quiere que todos los hombres se salven, y lo quiere sinceramente, seriamente, con toda la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">seriedad que hay en la cara de Cristo Crucificado. Dios quiere que todos los hombres se</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">salven; pero, cuando obstinadamente, con toda sangre fría, a sabiendas, se pisotea la sangre</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">de Cristo y los dolores de María, señores: el colmo del cinismo, el colmo de la inmoralidad</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">sería preguntar por qué Dios ha creado a aquel hombre sabiendo que se iba a condenar.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Señores: el colmo de la inmoralidad.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Es ridículo, señores, tratar de enmendarle la plana a Dios. Lo ha dispuesto todo con</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">infinita sabiduría, y aunque, en este mundo no podamos comprenderlo, también con infinito</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">amor y entrañable misericordia. Más que entretenernos vanamente en poner objeciones al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">dogma del infierno –que en nada alterarán su terrible realidad– procuremos evitarlo con</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">todos los medios a nuestro alcance. Por fortuna estamos a tiempo todavía. ¿Nos horroriza el</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">infierno? Pues pongamos los medios para no ir a él.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">En realidad, como os decía el primer día, éste es el único gran negocio que tenemos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">planteado en este mundo. Todos los demás no tienen importancia. Son problemitas sin</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">trascendencia alguna.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Muchacho, estudiante que me escuchas! El suspenso, el quedar en ridículo, el perder</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">las vacaciones..., ¡cosa de risa! No tiene importancia alguna.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Millonario que te has arruinado, que viniste a menos, que estás sumergido en una</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">miseria vergonzante...!, ¡cosa de risa! Dentro de unos años, se acabó todo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Tú, el que en una catástrofe automovilística has perdido a tu padre, a tu madre, a tu</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">mujer o a tu hijo, permíteme que te diga: ¡cosa de risa! Allá arriba les volverás a encontrar.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Y tú, la mujer mártir del marido infiel, o el marido víctima de la mujer infame.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Humanamente hablando, eso es tremendo; pero mirado de tejas arriba, ¡cosa de risa! Ya</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">volverá todo a sus cauces, en este mundo o en el otro.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">La única desgracia terriblemente trágica, la única absolutamente irreparable, es la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">condenación eterna de nuestra alma. ¡Eso sí que es terrible sobre toda ponderación y</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">encarecimiento!</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Que se hunda todo: la salud, los hijos, los padres, la hacienda, la honra, la dignidad,</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">la vida misma! ¡Que se hunda todo, menos el alma! La única cosa tremendamente seria: la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">salvación del alma.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Estamos a tiempo todavía. Cristo nos está esperando con los brazos abiertos.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">¡Pobre pecador que me escuchas! Aunque lleves cuarenta o cincuenta años alejado de</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Cristo; aunque te hayas pasado la vida entera blasfemando de Dios y pisoteando sus santos</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">mandamientos, fíjate bien: si quieres hacer las paces con Él no tendrás que emprender una</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">larga caminata; te está esperando con los brazos abiertos. Basta con que caigas de rodillas</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">delante de un Crucifijo, y honradamente, sinceramente, te arranques de lo más íntimo del</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">alma este grito de arrepentimiento: “¡Perdóname, Señor! ¡Ten compasión de mí!” Yo te</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">garantizo, por la sangre de Cristo, que en el fondo de tu corazón oirás, como el buen</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">ladrón, la dulce voz del divino Crucificado, que te dirá: “Hoy mismo, al caer la tarde, al</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">final de esta pobre vida, estarás conmigo en el Paraíso”.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Pero para ello Cristo te pone una condición sencillísima, facilísima. Que te presentes</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">a uno de sus legítimos representantes en la tierra, a uno de los sacerdotes que dejó instituido</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">en su Iglesia para que te extienda, en nombre de Dios, el certificado de tu perdón. Basta que</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">hables unos pocos minutos con él. Te escuchará en confesión, te animará, te consolará con</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">inmensa caridad y dulzura. Y en virtud de los poderes augustos que ha recibido del mismo</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">Cristo a través de la ordenación sacerdotal, levantará después su mano y pronunciará la</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">fórmula que será ratificada plenamente en el cielo. “Yo te absuelvo, vete en paz, y en</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #351c75;">adelante, no vuelvas a pecar”. Así sea.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-48949710468652896922012-07-02T16:05:00.001-07:002012-07-02T16:22:12.275-07:00Fides ex Audite<div align="center">
<span style="color: #351c75; font-size: x-large;"><b>"La Resurrecion de la carne y el Juicio Universal"</b></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #351c75; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75; font-size: large;"><b>4TA Conferencia de Antonio Royo Marin O.P</b></span></div>
</div>
<b><span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white;">Versión</span> audible:Radio Cristiandad</span></b><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.4shared.com/mp3/0557BwNq/resurreccion-carne-juicio-univ.html?" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" src="http://eccechristianus.files.wordpress.com/2012/04/juicio-final-fray-angelico.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: red;">Descargar Audio</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center">
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_368798_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_368798_1.html">
</param>
<param name="allowFullScreen" value="true">
</param>
<param name="wmode" value="transparent">
</param>
<embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_368798_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object><br />
<span style="color: #351c75;">Escuchar Audio</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-5746504982362826212012-07-02T15:50:00.000-07:002012-07-02T16:21:21.267-07:00SERMONES DEL PADRE JUAN CARLOS CERIANI<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #45818e; font-size: x-large;">SERMÓN EN LA FESTIVIDAD DE LA PRECIOSÍSIMA SANGRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO</span></b></div>
<b></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXIx1XtyFiCbBK5vPtR8gNTHGqghkv-eZo9Uc0-SlhJ95r0eLvPafjwZ8oTRVLiy9TyEYV_5WBJsmlenIRCH7NogP8k_PDNOr9eVugztqAU9CkAVwUMTSK7oAEcU-AKqhEu2wrbg9KqVhC/s1600/82-LA+MUERTE+EN+CRUZ.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXIx1XtyFiCbBK5vPtR8gNTHGqghkv-eZo9Uc0-SlhJ95r0eLvPafjwZ8oTRVLiy9TyEYV_5WBJsmlenIRCH7NogP8k_PDNOr9eVugztqAU9CkAVwUMTSK7oAEcU-AKqhEu2wrbg9KqVhC/s640/82-LA+MUERTE+EN+CRUZ.JPG" width="475" /></a></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<b>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">FIESTA DE LA PRECIOSÍSIMA SANGRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO</span></b></div>
</span></b><br />
<br />
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: x-large;">H</span>e aquí una fiesta que nos debería ser muy apreciada y que tendría que excitar en nuestra alma grandes sentimientos de gratitud y de amor, porque nos recuerda que Nuestro Señor nos amó, y hasta tal punto que derramó toda su Sangre por nosotros, ofreciéndola a su Padre en expiación por nuestros pecados…</span><br />
<div>
<span style="color: #674ea7;">Y, lo que es más aún, este amor incomprensible e infinito se manifestó cuando éramos enemigos de Dios, lo cual se suma a la bondad excesiva del Salvador para con nosotros.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;">***************</span></div>
<span style="color: #674ea7;"><br /><br /><b>Figuras de la Preciosísima Sangre</b><br /><br />Una de las más llamativas, sin duda, es la sangre del Cordero Pascual, que fue la salvación de los hebreos…<br /><br />El Ángel encargado de exterminar a los primogénitos de los egipcios dejó a salvo, por orden de Dios, las casas de los hebreos, cuya puerta estaba marcada con esa sangre protectora…<br /><br />¡Y bien!, exclama San Juan Crisóstomo, ¿qué virtud podría tener aquella sangre? Ninguna… Pero ella figuraba la sangre del Salvador, el verdadero Cordero de Dios…<br /><br />La sangre de las víctimas cruentas de la Antigua Ley es otra figura, muy expresiva, de la Sangre de Nuestro Señor…<br /><br />Desde la caída de Adán, el hombre había entendido que para expiar era necesario sangre, es decir, la destrucción o la inmolación de un ser destinado para su uso, especialmente en el mantenimiento de su vida; y entre todos los seres, animales domésticos e inocentes…, de modo que la sustitución por este ser fuese más evidente.<br /><br />Y fue Dios mismo quien había legislado esta sustitución: Sin derramamiento de sangre no hay remisión de los pecados…, dice San Pablo.<br /><br />Es por eso que se sacrificaban e inmolaban víctimas inocentes, y se ofrecía su sangre al Señor… Está claro que su sangre, como la del Cordero Pascual, no tenía por sí misma ningún valor o virtud de satisfacer, sino que prefigura la Sangre de Nuestro Señor, que habría de expiar nuestros pecados.<br /><br />Efusión y derramamiento de la sangre de las víctimas, he aquí otras tantas imágenes proféticas y simbólicas de la Sangre del Salvador, cuyas ondas sagradas eliminan por completo los pecados de la humanidad, desde el pecado de Adán hasta el del último hombre en el último día…<br /><br />La sangre de Abel, derramada por Caín; la de los Profetas, derramada por los Judíos incrédulos, también es símbolo y figura de la Sangre de Jesucristo, que tuvo que ser derramada por la mano de los impíos…<br /><br />Pero la sangre de Abel clamó venganza, y la de los Profetas resuena en el cielo, mientras que la de Jesús, clama misericordia y perdón…, la redención del género humano…</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;">**************************</span></div>
<span style="color: #674ea7;"><br /><br /><b>Excelencia y precio de la Sangre de Nuestro Señor</b></span></div>
<div>
<span style="color: #674ea7;">Como desde toda la eternidad Dios vio la mísera y lamentable caída del hombre, rebelándose contra Él, del mismo modo, desde toda la eternidad, consideró el remedio para estos males. Es así que determinó y aceptó el rescate expiador de la rebelión. Este rescate no es otro que la Preciosísima Sangre de su Hijo.<br /><br />La Sangre de Jesucristo tiene un valor infinito, porque es el Espíritu Santo quien la ha formado de la sustancia de la Purísima Virgen María…, y en virtud de la unión hipostática, es la Sangre del Verbo de Dios.<br /><br />Y tal es su valor que una sola gota vale más que todo lo que existe y sería suficiente para redimir miles de mundos.<br /><br />Lo que aumenta aún más el precio de la Sangre de Nuestro Señor, es el gran amor con que Él se ofreció a su Padre por nosotros.<br /><br />Derramó hasta la última gota y en medio de las más atroces torturas, para hacernos comprender mejor la magnitud de nuestros crímenes, el precio de nuestra alma, y la grandeza de su amor.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;">******************************</span></div>
<span style="color: #674ea7;"><br /><b><br />Aplicación de la Preciosísima Sangre</b><br /><br /><br />La Sangre de Jesús tiene un valor infinito, ya que es la Sangre de Dios…, y posee una virtud infinita para la redención y la santificación de las almas.<br /><br />Pero es necesario desear que nos sea aplicada para aprovechar de Ella…<br /><br />En una Carta de noviembre de 2006, dirigida a todos los Presidentes de las Conferencias Episcopales, el Cardenal Arinze, en ese momento Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, exigía la supresión de las traducciones vernáculas erróneas de la fórmula latina “pro vobis et pro multis” en la Consagración del Cáliz.<br /><br />La frase latina se había hecho, en la gran mayoría de las lenguas, por el equivalente de la castellana: “por todos”. La Carta dice:<br /><br />“Se solicita a las Conferencias Episcopales de los países en donde la frase “por todos” o su equivalente está en uso actualmente llevar a cabo la necesaria catequesis de los fieles sobre este tema durante los próximos dos años para prepararlos a la introducción de una traducción exacta en la lengua vernácula de la fórmula pro multis (es decir, “por muchos”)”.<br /><br />Sin embargo, el Cardenal Arinze agrega que “No hay ninguna duda sobre la validez de las Misas celebradas con una fórmula debidamente aprobada que contenga una expresión equivalente a“todos”. En efecto, la fórmula “por todos”, correspondería, sin ninguna duda, a una correcta interpretación de la intención del Señor expresada en el texto. Es un dogma de fe que Cristo murió en la Cruz por todos los hombres y todas las mujeres”.<br /><br />Ante todo, señalo que el Cardenal me hace pensar en las reivindicaciones feministas, así como en una cierta presidente…<br /><br />Dejemos de lado estos reclamos revolucionarios y retomemos el texto del Cardenal: “la fórmula “por todos”, correspondería, sin ninguna duda, a una correcta interpretación de la intención del Señor expresada en el texto”<br /><br />Entonces, este cambio de sentido muy grave, en la óptica de la “Nueva Teología” no es, obviamente, inofensivo. Permite aceptar la teoría de la redención universal y la visión escatológica de un infierno finalmente inexistente o vacío.<br /><br />En efecto, el Concilio de Trento, en su Decreto sobre la justificación, Capítulo 3, Los que están justificados en Cristo, dice:<br /><br />“Mas, aun cuando Él murió por todos, no todos, sin embargo, reciben el beneficio de su muerte, sino sólo aquellos a quienes se comunica el mérito de su pasión.”<br /><br />Y el Catecismo de Trento explicita:<br /><br /><br />XXIV.-: Mas aquellas palabras que se añaden: pro vobis, et pro multis, son tomadas parte de San Mateo y parte de San Lucas, mas la santa Iglesia instruida por el Espíritu divino las juntó, y se ordenan a declarar el fruto y utilidad de la Pasión. Porque si atendemos a la virtud de ésta, debemos confesar que el Salvador derramó su Sangre para la salud de todos, mas si consideramos el fruto que los hombres sacan de ella, fácilmente veremos que esta utilidad no llega a todos, sino solamente a muchos. Por lo cual, cuando el Señor dijo: pro vobis indicó o bien a los que allí estaban presentes, o bien a los escogidos del pueblo judío, como eran los discípulos con quienes hablaba, excepto Judas. Más cuando añadió: pro multis, quiso indicar a todos los demás escogidos, así judíos como gentiles. Y fue muy bien no decir por todos, porque aquí se trataba solamente de los frutos de la pasión, la cual a sólo los escogidos reportó el fruto de la salud eterna. A esto aluden aquellas palabras del Apóstol: “Cristo ha sido una sola vez inmolado, para quitar de raíz los pecados de muchos”, y lo que el Señor dijo por San Juan: “Yo por estos ruego, no ruego por el mundo, sino por estos que me diste, porque son tuyos”.<br /><br /><br />Según el Magisterio de la Iglesia, «Pro vobis et pro multis» son, pues, palabras muy apropiadas para manifestar el fruto y las ventajas de la Pasión; ya que, si bien es cierto que Cristo padeció y derramó su Sangre por todos los hombres, no todos se aprovechan de Ella, sino sólo muchos.<br /><br /><br />Por lo tanto, hay serias dudas sobre la validez de las Misas (incluso tradicionales) celebras con la intención, supuestamente del Señor, que expresa que Cristo derramó su Sangre por todos los hombres.<br /><br />En efecto, incluso si el sacerdote pronuncia en la fórmula de la Consagración las palabras “pro multis“, pero con la intención de “por todos“, no consagra, porque no tiene la intención de la Iglesia.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;">***************************</span></div>
<span style="color: #674ea7;"><br /><b><br />¿Dónde y Cómo nos son aplicados los frutos de la Sangre de Jesús?</b><br /><br />En los Sacramentos. Ellos son como los recipientes y canales de la Preciosísima Sangre, al igual que las ramas del árbol de la vida por las cuales la gracia, que es la savia y el fruto, nos es comunicada.<br /><br />Hay tres Sacramentos, especialmente, donde los efectos de la Sangre de Jesús son más sensibles:<br /><br />El primero es el Bautismo. En este Sacramento, en virtud de los méritos de la Sangre de Nuestro Señor, nuestra alma es arrancada al demonio infernal, redimida, regenerada, completamente purificada, marcada por el sello de los hijos de Dios…<br /><br />Luego, la Penitencia, semejante a un baño sagrado en el que toda nuestra pobre alma es purificada de las manchas contraídas después del Bautismo y adornada con la gracia de Dios…<br /><br /><br />Una vez más, la Sangre de Cristo tiene una virtud maravillosa, toma la forma de un remedio muy fácil y eficiente, para aquellos que quieran usarlo con los requisitos necesarios…<br /><br /><br />¿Quién podrá contar las maravillas de la gracia y de la santidad operadas en el Sacramento de la Penitencia, en virtud de la Sangre de Jesús, para las almas bien dispuestas?<br /><br /><br />¡Cuántas veces, en nuestras meditaciones, hemos deseado encontrarnos en el Calvario, para recibir sobre la cabeza unas cuantas gotas de la Sangre de Jesús!… Ahora bien, en el tribunal sagrado, es como si estuviéramos al pie de la Cruz de Jesús; allí podemos recibir las mismas gracias, conforme a nuestras disposiciones.<br /><br /><br />¿Por qué tantas almas, al final de la confesión, salen del confesionario como si no se hubiesen confesado?… Sin embargo, la Sangre de Jesús está siempre allí y no ha perdido ningún grado de virtud y eficacia… Pero la rutina, la tibieza, la mala voluntad, las continuas y deliberadas recaídas, impiden los efectos tan preciosos.<br /><br /><br />Prestemos atención sobre nosotros mismos y, para ser realmente curados de nuestras enfermedades, esforcémonos por llevar siempre a la recepción del Sacramento de la Penitencia un gran espíritu de fe, una contrición sincera, una gran confianza, un amor ardiente y generoso, y, finalmente, gran gratitud a Nuestro Señor que nos ha amado tanto…<br /><br /><br />Por último, la Eucaristía, que es el mismo Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor y que nos es preparado y dado como alimento espiritual y fortaleza principal de nuestra alma…<br /><br /><br />La Sangre de Jesús es una bebida divina que fortalece el alma fervorosa, la hace feliz y digna del Cielo.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;">*******************</span></div>
<span style="color: #674ea7;"><br /><b><br />Conclusión</b><br /><br />Adoremos con todo nuestro corazón la Sangre Preciosísima de Nuestro Señor, especialmente durante la Santa Misa, cuando está delante de nosotros, presente en el Altar…<br /><br />Agradezcamos al Divino Salvador por su infinito amor y por todos los dones, conocidos o desconocidos, que nos ha adquirido con su Sangre…<br /><br />Digámosle a menudo, con gran y vehemente deseo, pero en un sentido opuesto al de los judíos: ¡Oh Jesús, que vuestra Sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos! Que corra sobre nuestra alma y la penetre, para purificarla, fortalecerla, vivificarla, santificarla. Amén.</span><br />
<span style="color: #674ea7;"><br /></span><br />
<span style="font-size: x-small;">TOMADO DE RADIO CRISTIANDAD </span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-86721335285316962182012-06-25T20:14:00.003-07:002012-06-25T20:15:15.473-07:00Vidas de Santos<div style="text-align: center;">
<span style="color: #45818e; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b> "Vida de San Francisco </b></span><br />
<span style="color: #45818e; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>de Asis"</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Audio Libro</b></div>
<div style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="color: #3d85c6;"><img height="640" src="http://www.santos-catolicos.com/misc/imagenes/santos/san-francisco-de-asis/dibujos-de-san-francisco-de-asis-1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="433" /></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #3d85c6; font-size: small;">La Vida de este grandioso Santo,llena de abnegación,paciencia, oración, caridad , mortificación, en fin ,llena de espíritu Cristiano y evangélico.Digno ejemplo para la sociedad materialista burda y carnal de hoy en día.Elevemos el corazón al Señor junto a la Oración de Francisco y pidamos la sencillez de su vida evangélica,su amor hacia los pobres y necesitados y repitamos con el "MI DIOS Y MI TODO"</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: center;">
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1004419_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1004419_1.html">
</param>
<param name="allowFullScreen" value="true">
</param>
<param name="wmode" value="transparent">
</param>
<embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1004419_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.4shared.com/mp3/APyq4Lyh/sanfranciscoasis1asedgloria-sa.html?" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" height="200" src="http://10millibrosparadescargar.com/blog/wp-content/uploads/2012/05/san-francisco-de-asis1.jpg" width="182" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Descargar Audio</b></td></tr>
</tbody></table>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7196965685449377543.post-35428192515632401872012-06-25T10:25:00.001-07:002012-07-02T16:23:08.444-07:00SAGRADAS ESCRITURAS<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #ffe599; color: #cc0000;">INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL APOCALIPSIS</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><i><span style="color: #134f5c;">R.P.Juan Carlos Ceriani</span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.4shared.com/mp3/PG1Z8pUO/INTRO_AL_APOCALIPSIS.html?" target="_blank"><img height="300" src="http://www.laicos.org/ra1-1.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Primera entrega de esta serie de conferencias a cargo del Padre Juan Carlos Ceriani con participación en emisiones posteriores del Padre Gabriel Grosso.El desarrollo del Apocalipsis esta guiado por la interpretación fundamentalmente del Padre Leonardo Castellani en sus diferentes libros y ensayos,sin dejar de tener intervención también otros autores de gran renombre como Monseñor Straubinger,Joseph piper,Van Rixtel etc.Esta serie de grabaciones han sido tomadas del blog de<b> Radio Cristiandad </b>(<a href="http://radiocristiandad.wordpress.com/">http://radiocristiandad.wordpress.com/</a> ) y pueden consultarla en su fuente de origen.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Se anexa el cuadro de estudio propuesto para seguir dicho estudio.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXynkg_L8DHlUOT89aXZNLel7GCQcznjG7n0pUv2TftLZXdoZ5xQ_YkoGdbgyfRKAjvlCXLmK6bXFkjLnUZQ4So4VbaOpfHx24bfFNaVr5LwU09vmdR1e6r03zcOhXTJth7i8sQtm1n9nd/s1600/GRAFICO+DEL+APOCALIPSIS+ipg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXynkg_L8DHlUOT89aXZNLel7GCQcznjG7n0pUv2TftLZXdoZ5xQ_YkoGdbgyfRKAjvlCXLmK6bXFkjLnUZQ4So4VbaOpfHx24bfFNaVr5LwU09vmdR1e6r03zcOhXTJth7i8sQtm1n9nd/s640/GRAFICO+DEL+APOCALIPSIS+ipg.jpg" width="536" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1304473_1.html" height="30" type="application/x-shockwave-flash" width="173"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1304473_1.html">
</param>
<param name="allowFullScreen" value="true">
</param>
<param name="wmode" value="transparent">
</param>
<embed src="http://www.ivoox.com/playerivoox_ep_1304473_1.html" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" width="173" height="30"></embed></object></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.4shared.com/mp3/PG1Z8pUO/INTRO_AL_APOCALIPSIS.html?" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyMnSgnC986LcNe9qxIO2bOEV3UbmJLOsrwhllmR7DQTayEy3OyuJt0cIfnAGMnPyd2aFeUkzcTQ8fN1XRSFlcnhZV8dOE1U_TbxPw_qDFod8Hj2qUYJUbHUf4nB1XNgFvqnAtUu5L9P5w/s1600/libro_abierto.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>DESCARGAR AUDIO<br /><br /><br /><br /><br /><br />DESCARGAR CUADRO DE ESTUDIO</b></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center">
<a href="http://www.4shared.com/photo/Puh082sy/GRAFICO_DEL_APOCALIPSIS_ipg.html?" target="_blank"><img border="0" src="http://cmapspublic2.ihmc.us/rid=1298757617029_1490878947_23090/rollo_biblico.jpg" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0